《人如何書寫歷史》歷史是什么？歷史是一門社會科學嗎？歷史學家能夠建立一套理論體系嗎？面對這些問題，法國當代著名歷史學家保羅·韋納給出了極具爭議的回答：寫歷史更像是寫小說！在《人如何書寫歷史》中，作者對歷史的本質、歷史撰寫的目的、歷史學科的定位等進行了別具一格的思考，從而令人信服地指出，歷史學家的工作的確更像小說家，并且，貌似激進的后現(xiàn)代史學革命，也與亞里士多德開啟的古老史學傳統(tǒng)有著遠超我們想象的緊密關聯(lián)。
《人如何書寫歷史》何謂歷史？歷史是一門科學嗎？歷史學家是否應該致力于建立一套理論體系？在回答上述問題的過程中，《人如何書寫歷史》對于歷史的本質與目的、歷史學與社會學的關系、�？滤鸬氖穼W革命等問題進行了深入的分析與探討，對我們建立一種不同于文本與材料的新型歷史觀頗具啟發(fā)意義。
保羅·韋納是一位優(yōu)秀的歷史學家。 喬治·杜比（Georges Duby），《文學半月刊》
保羅·韋納的這本書首先表現(xiàn)為一項宏大的破除神話的事業(yè)，一架戰(zhàn)爭機器，目的是向圍繞著歷史學和人文科學的一系列約定俗成的觀念開。 克勞德·迪拜爾（Claude Dubar），《法國社會學雜志》）
作者簡介：保羅·韋納（Paul Veyne，1930），當代法國重要的史學家之一，法蘭西公學院榮譽教授，專長于古代史。著有《人如何書寫歷史》（1971）、《面包與競技場》（1976）、《古希臘人是否相信他們的神話》（1983）、《勒內·夏爾和他的詩歌》（1994）、《希臘羅馬帝國》（2005）、《古羅馬的性與權力》（2005）、《福柯：其思，其人》（2008）等；2014年出版自傳作品《在永恒中我永不厭倦》，獲當年費米娜散文獎，2017年4月以其全部著作獲法國國家圖書館獎。
譯者簡介：韓一宇，太原師范學院中文系教授。1982年畢業(yè)于齊齊哈爾師范學院中文系，19981999年在法國艾克斯－馬賽一大比較文學系學習，2004年6月獲北京大學比較文學博士學位。已出版專著《清末民初漢譯法國文學研究18971916》（2008），譯著《中國人的快樂》（廣西師范大學出版社，2006）、《一個法國人的一生》（上海人民出版社，2006）和《沉默女王》
目 錄
第一部分 歷史的目的 / 1
第一章 只是真實的敘述 / 3
人類的事件 / 3
事件與文獻 / 5
事件與區(qū)別 / 7
個性化 / 11
自然與歷史 / 14
真實的事件 / 16
歷史是殘缺不全的知識 / 20
第二章 一切都是歷史的，因此大寫的歷史并不存在 / 22
歷史的不連貫性 / 22
歷史的不完全性 / 24
非重大事件的觀念 / 27
事件沒有絕對的尺寸 / 30
歷史的擴展 / 35
大寫的歷史是一個極限概念 / 39
歷史在塵世中展開 / 45
哪些事件是歷史的？ / 47
第三章 不是事實，也不是實測平面圖，而是情節(jié) / 50
情節(jié)的觀念 / 52
沒有原子似的事實 / 54
事件場的結構 / 59
一個例子：公益捐贈制度 / 61
實測平面圖觀念的辨析 / 64
歷史的唯名論 / 68
歷史描述的難題 / 70
連貫性綜合的難度 / 72
第四章 出于純粹的對特征性的好奇心 / 76
歷史學家的一句名言：這很有趣。 / 77
韋伯：歷史可能是價值關聯(lián) / 78
問題的實質：韋伯與尼采 / 82
歷史的興趣 / 86
與長篇小說起源的比較 / 88
歷史專注于特征性 / 90
歷史知識的定義 / 94
人的歷史與自然的歷史 / 96
歷史不是個性化的 / 101
歷史的憲章 / 102
歷史編纂的兩個原則 / 105
附錄價值論的歷史 / 108
第五章 一種理智活動 / 115
意識不了解歷史 / 116
沒有歷史主義的突變 / 121
歷史知識的目的 / 126
一個虛假的問題：歷史的起源 / 128
歷史體裁的誕生 / 133
存在主義的觀念 / 135
歷史的凈化 / 139
第二部分 理解 / 141
第六章 理解情節(jié) / 143
解釋有兩種含義 / 144
理解與解釋 / 147
有關原因的錯誤認識 / 149
深度的歷史 / 153
偶然性、物質和自由 / 158
質料因：馬克思主義的解釋 / 161
目的因：心態(tài)與傳統(tǒng) / 163
偶然和深層的原因 / 166
歷史沒有主線 / 171
歷史沒有方法 / 173
歷史學家的本體論 / 179
歷史中的抽象概念 / 183
一個例子：希臘宗教 / 186
背景框架：蠢話錄 / 189
第七章 理論，類型，概念 / 192
理論的一個例子 / 194
理論只是對情節(jié)的概要 / 195
歷史中的典型 / 197
類型是一些概念 / 200
比較歷史學 / 202
這是一種發(fā)現(xiàn)法 / 206
概念 / 209
一個例子：古希臘的民族主義 / 212
三種概念 / 214
歷史的概念的批評 / 215
集合體 / 220
分類的概念 / 222
變異與概念 / 226
附錄 理想型 / 231
第八章 因果關系與回溯 / 235
因果關系或者回溯 / 237
塵世的因果關系 / 238
它是無規(guī)律的 / 240
它是模糊的 / 241
回溯 / 244
回溯的基礎 / 247
回溯，就是綜合 / 251
方法是一種經(jīng)驗 / 254
歷史客觀性的兩個限度 / 256
I.文獻資料的收集 / 257
II.經(jīng)驗的多樣性 / 258
原因還是法則，藝術還是科學 / 260
依據(jù)邏輯經(jīng)驗主義的解釋 / 261
邏輯經(jīng)驗主義的批評 / 263
歷史不是科學的草圖 / 267
歷史的所謂法則 / 270
歷史是描述 / 272
科學作為參預 / 274
歷史永遠不會是科學的 / 278
科學僅有的位置：無意影響 / 280
附錄 日常性與編制系列 / 283
第九章 意識不是行動之根基 / 288
理解他人 / 290
我們知道人有目的…… / 295
……但是我們不知道什么目的 / 296
歷史中的價值判斷…… / 298
……是間接引語的價值判斷 / 301
一種意識形態(tài)-現(xiàn)實的二元論…… / 306
……替代以具體的多樣性 / 309
意識不是行動的關鍵 / 311
對心態(tài)概念的批評 / 316
一種決疑論：四個例子 / 320
I.儀式 / 321
II.年長者的權威 / 324
III.慣例成規(guī) / 326
IV.機制 / 332
一種有關人的新知識 / 336
歷史學的主要困難 / 338
第三部分 歷史學的進步 / 343
第十章 提問方式的拓展 / 345
漸進發(fā)展的概念化 / 346
不同等的感知困難 / 349
歷史的論題 / 353
有關前工業(yè)社會的論題 / 355
非重大事件性歷史 / 359
抵抗原始資料的觀點 / 363
歷史作為對現(xiàn)實的清理 / 365
歷史知識的進步 / 367
在哪些方面歷史是藝術的產(chǎn)物 / 371
被忽略的一面：博學 / 374
歷史作為構圖的藝術 / 379
第十一章 塵世與人文科學 / 382
科學的事實與經(jīng)驗的事實 / 384
人文科學的現(xiàn)實處境 / 387
一種關于人的科學的可能性 / 391
人文科學是人類行為學 / 398
歷史為什么向往科學 / 405
本質的混雜 / 407
它從科學可期待的不多 / 410
例子：經(jīng)濟理論與歷史 / 414
另一個例子：財富的分配 / 420
歷史學的真相與科學的真理 / 423
第十二章 歷史學，社會學，完整的歷史 / 428
一種科學的歷史學的條件 / 430
為什么它是不可能的 / 433
社會學沒有對象 / 437
社會學不過是一種描述 / 444
社會學的焦慮 / 447
社會學是一種虛假的連續(xù)性 / 449
社會學是歷史還是修辭 / 452
社會學起因于歷史學過于狹窄的觀念 / 457
使歷史學殘缺不全的兩個成規(guī) / 459
普通地理學的例子 / 463
完整的歷史學撤離社會學 / 466
韋伯的歷史學作品 / 468
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