《后現(xiàn)代書系·藝術(shù)的法則:文學(xué)場的生成與結(jié)構(gòu)(新修訂本)》清晰的顯示了布爾迪厄立足于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)φ麄社會結(jié)構(gòu)與認(rèn)識結(jié)構(gòu)的深刻分析,以及他將社會理論與經(jīng)驗研究相結(jié)合的原則。我們可以看到,他在理論的抽象性與經(jīng)驗的具體性之間游刃有余,把表面上關(guān)聯(lián)不大的想象領(lǐng)域和分析焦點有機結(jié)合。雖然他有很深的學(xué)院素養(yǎng),但他提倡實踐的方法,這一點尤其體現(xiàn)在他所主張的知識分子的自由政治上,無疑,這在當(dāng)今世界具有重大意義。
他認(rèn)為,無論什么領(lǐng)域,都受到政治領(lǐng)域和社會領(lǐng)域的控制和影響。在世界政治格局日趨復(fù)雜化的今天,各個領(lǐng)域,尤其是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)⑷绾伟l(fā)展,是值得我們每個領(lǐng)域的人深思的問題。
作者簡介皮埃爾·布爾迪厄(Pier Bourdieu)
1930年2002年,法國當(dāng)代最有聲望的社會學(xué)家和思想家之一,在歐洲社會學(xué)界,他與英國的吉登斯、德國的哈貝馬斯被并稱為當(dāng)代三杰。布爾迪厄1954年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院。1960年在巴黎大學(xué)文學(xué)院擔(dān)任助教,曾擔(dān)任阿隆的助手。1981年進(jìn)入著名的法蘭西學(xué)院執(zhí)掌社會學(xué)教席,這成為他學(xué)術(shù)生涯的巔峰,2000年英國皇家學(xué)院頒布給他的赫胥黎獎?wù),代表了國際人類學(xué)界的最高榮譽、布爾迪厄橫跨眾多領(lǐng)域,打破了學(xué)科界限,從跨學(xué)科的角度入手,對人類學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等都有研究,提出了一系列獨到的思想范疇,建構(gòu)了相當(dāng)新穎的學(xué)術(shù)框架。主要著作有:“教育、社會和文化的再生產(chǎn)》(1970)、《實踐理論大綱》(1972)、《實踐與反思:反思社會學(xué)導(dǎo)引》(1992)“語言與象征權(quán)力》(2001)。
前言
序言作為福樓拜的分析家的福樓拜
位置,放置,位移
繼承問題
必要事件
寫作權(quán)力
福樓拜的公式
附錄1.《情感教育》的梗概
附錄2.《情感教育》的四種閱讀
附錄3.《情感教育》的巴黎
第一部分場的三種狀態(tài)
1.自主的獲得·場出現(xiàn)的關(guān)鍵階段
一種結(jié)構(gòu)從屬
放蕩不羈的文人與一種生活藝術(shù)的創(chuàng)造
與“資產(chǎn)者”的決裂
制定規(guī)則的波德萊爾
對遵守秩序的最初要求
一個需要創(chuàng)立的位置
雙重決裂
一個顛倒的經(jīng)濟世界
位置與配置
福樓拜的觀點
福樓拜與“現(xiàn)實主義
“好好寫平庸”
回到《情感教育》
形式化
“純粹”美學(xué)的創(chuàng)造
美學(xué)革命的倫理學(xué)條件
2.一種雙重結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)
體裁的特性
體裁的分化和場的統(tǒng)
藝術(shù)與金錢
區(qū)分的辯證法
特定革命與外部變化
知識分子的創(chuàng)造
畫家與作家之間的交流
為了形式
3.象征財產(chǎn)市場
兩種經(jīng)濟邏輯
兩種衰老方式
劃時代
變化的邏輯
同源性與先設(shè)和諧的作用
信仰的生產(chǎn)
第二部分一種作品科學(xué)的依據(jù)
1.方法問題
一種新科學(xué)精神
文學(xué)信念與對客觀化的抵制
“原初計劃”,創(chuàng)始神話
忒耳西忒斯的觀點與虛假的決裂
觀點的空間
對取舍的超越
將客觀化的主體客觀化
附錄全能知識分子與思想萬能的幻想
2.作者的觀點·文化生產(chǎn)場的幾個普遍特征
權(quán)力場中的文學(xué)場
規(guī)則與界線問題
幻象與作為偶像的藝術(shù)作品
位置,配置與占位
可能性空間
結(jié)構(gòu)與變化:內(nèi)部斗爭與持久革命
反思性與“天真”
供給與需求
內(nèi)部斗爭與外部承認(rèn)
兩種歷史的相遇
被構(gòu)造的軌跡
習(xí)性與可能性
位置與配置的辯證法
集團(tuán)的形成與解散
對制度的超越
“對虛構(gòu)的大逆不道的解析
附錄場的作用與保守主義的形式
第三部分對理解的理解
1.純粹美學(xué)的歷史生成
本質(zhì)分析與絕對幻想
歷史回想與被壓制之再現(xiàn)
藝術(shù)認(rèn)識的歷史范疇
純粹閱讀的條件
反歷史主義的不幸
雙重歷史化
2.觀點的社會生成
意大利十五世紀(jì)文藝復(fù)興時期的觀點
超凡魅力幻想的基礎(chǔ)
3.一種實行的閱讀理論
一部反思的小說
閱讀的時間與時間的閱讀
從頭開始幻想與幻象
后記為了一種普遍性的法團(tuán)主義
人名索引
概念索引
藝術(shù)家、作家或?qū)W者被排除在公共討論之外是多種因素共同作用的結(jié)果:有些因素屬于文化生產(chǎn)的內(nèi)部發(fā)展--比如越來越加強的專門化使得研究者不允許自己懷有從前知識分子的遠(yuǎn)大抱負(fù)--,而其他因素是一種技術(shù)統(tǒng)治越來越強大的控制的結(jié)果,這種技術(shù)統(tǒng)治與被卷入競爭游戲的記者常常不自覺地串通,通過促進(jìn)烏爾里!へ惪怂f的“有組織的不負(fù)責(zé)任”,讓公民們?nèi)毕,這種技術(shù)統(tǒng)治與通過傳媒越來越多地出現(xiàn)在文化生產(chǎn)空間中的信息的技術(shù)統(tǒng)治一拍即合。還要開展比如對技術(shù)統(tǒng)治的權(quán)力甚或認(rèn)識論的權(quán)力的分析,以理解以學(xué)校教育制度的社會權(quán)威為依據(jù)的幾乎無條件的授權(quán),大部分公民在最重要的問題上將這種授權(quán)賦予了國家貴族(最恰當(dāng)?shù)睦邮侨藗兎Q為“核權(quán)威”的人尤其在法國享有的幾乎無限的信任)。
那些控制信息工具之獲得的人的成功(其成功是依其所面對的公眾的數(shù)量來衡量的)越大,他們(事實上和法律上)可交流的東西就越少,因此他們傾向于把媒體的虛張聲勢建立在信息機器的中心,并總是更多地將唯獨產(chǎn)生于競爭的膚淺而人為的問題強加給廣大的受眾,乃至強加給政治場和文化生產(chǎn)場。社會世界最強大的慣性力量,經(jīng)濟權(quán)力就不必說了,能夠?qū)嵭幸环N看不見的統(tǒng)治,特別是因為這種統(tǒng)治只通過互相依賴的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)以審查的方式實現(xiàn),這種審查通過競爭的嚴(yán)密控制和自我審查的內(nèi)在化控制得以實施,而經(jīng)濟權(quán)力尤其通過廣告,對文字的和口頭的新聞實行一種直接控制。
這些沒有思想的新思想大師們壟斷了公共討論,不利于職業(yè)政治家(議員,工會活動家,等等);同樣不利于知識分子,他們甚至在自己的空間中,都要服從各種各樣特定的強硬措施,比如目的在于制造被操縱分類的調(diào)查,或報紙在周年紀(jì)念日的時候發(fā)布的排名榜,等等,或還有真正的報業(yè)集團(tuán),它們?yōu)榱肆魍看蠛椭芷诙痰漠a(chǎn)品的利益,而降低新生產(chǎn)者投放到市場上的面向有限市場(和周期長)的生產(chǎn)的信用。
我們可以指出,成功的政治表現(xiàn)是那種得以在報紙、尤其是在電視上引人注目、進(jìn)而使(能夠促進(jìn)政治表現(xiàn)成功的)記者認(rèn)為它獲得了成功的政治表現(xiàn)--而最復(fù)雜的表現(xiàn)形式有時在交流、指導(dǎo)顧問的幫助下,按照應(yīng)解釋這些形式的記者的意圖被設(shè)想和被構(gòu)造。