賦為《詩經(jīng)》所指的“六義”之一，是鋪陳其事的書寫方式。賦讀起來很有詩韻的感覺，卻又不是詩，文字用詞簡短清澈，又不像散文，可說是介于詩與散文之間的韻文�！百x”作為一種文體有一個(gè)演變的過程。賦以《楚辭》濫觴，到了漢代才形成確定的形式，其流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段。兩漢時(shí)期的“漢賦”，辭藻華美，多為歌功頌德，例如賈誼的《吊屈原賦》；六朝時(shí)期的“駢賦”，充滿作者個(gè)人的情感，例如曹植的《洛神賦》；唐朝則以賦取士，其“律賦”對(duì)偶工整、講求音韻，至晚唐時(shí)期發(fā)展出“散賦”，延續(xù)到宋朝，著名的如本文《阿房宮賦》及蘇軾的《赤壁賦》等。 

　　杜牧是晚唐時(shí)期人士，其祖父乃是唐朝知名宰相杜佑。杜牧出身望族，由于耳濡目染，對(duì)于政治國事的關(guān)心自不在話下，他在《上知己文章》中解釋：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》�！保ǘ拍痢斗�川文集》卷十六）杜牧撰文的意圖在于以秦帝國的興亡史實(shí)，勸誡唐敬宗的驕奢荒淫。杜牧的部分文學(xué)作品多少帶有史論、以史鑒君的特色，例如他在《烏江亭》一詩中寫道：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知�！痹诘壑茣r(shí)代，官場社會(huì)中要寫這樣的內(nèi)容，多少要具備相當(dāng)?shù)挠職�。從《阿房官賦》的起承轉(zhuǎn)合中，我們便看到杜牧強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，行文不僅氣勢(shì)縱橫，內(nèi)容更毫不留情地指陳時(shí)弊。全文在互文、對(duì)偶、比喻等等修辭手法的運(yùn)用中，讓秦朝與六國興亡的歷史教訓(xùn)，生動(dòng)地在我們眼前流轉(zhuǎn)。名句的故事 

　　錙或銖，都是古代用來計(jì)算重量的極小單位，“錙銖”合為一詞，即用來比喻極微小者�！叭≈�盡錙銖”即秦王搜括民間財(cái)富建造阿房官時(shí)，連很零碎的金錢也搜括走，可見當(dāng)時(shí)為了建造宮殿，對(duì)財(cái)富的需求之大。泥沙是不值錢的賤物，用手抓起一把泥沙，它很快會(huì)從我們的指縫中流出，所以，“用之如泥沙”意即為了建造宮殿，把這些錢像泥沙一般地花掉，可見其花用速度之快。 

　　相傳阿房官是秦王為他所愛的民間女子阿房所建造的宮殿，爾后西楚霸王項(xiàng)羽推翻秦帝國時(shí)，聽說自己的愛妾虞姬被擒，憤而遷怒，就放了一把火燒掉阿房宮，據(jù)說這一燒就花了整整三個(gè)月。一座可以花掉三個(gè)月時(shí)間才燒完的宮殿，范圍之大，可以想見，當(dāng)初建造時(shí)所費(fèi)必定不貲，亦可窺見秦王的奢侈浮華。 

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