《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》是中國(guó)古代四種幼兒?jiǎn)⒚勺x物，俗稱“三、百、千、千”�！度�字經(jīng)》是我國(guó)知名度極高的兒童讀物，共一千多字，三字一句，極易成誦，可以說(shuō)是家喻戶曉、膾炙人口�，F(xiàn)已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。
《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者目前難以確定。清代人多認(rèn)為《三字經(jīng)》是宋儒王應(yīng)麟所作，不管《三字經(jīng)》的作者是誰(shuí)，都不影響這部書(shū)的價(jià)值，因?yàn)椤度�字�?jīng)》有著豐富的內(nèi)容。近代思想家章太炎說(shuō)：“其書(shū)先舉方名事類，次及經(jīng)史諸子，所以啟導(dǎo)蒙稚者略備�！币簿褪钦f(shuō)，《三字經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容全面的啟蒙讀物�！度�字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部分，每一部分有一個(gè)中心。從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之才；從“為人子，方少時(shí)”至“弟于長(zhǎng)，宜先知”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀，要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；
從“首孝弟，次見(jiàn)聞”到“此十義，人不同”介紹的是生活中的一些基本常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族……方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部分列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從伏羲神農(nóng)至清代的朝代變革，一部中國(guó)古代史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而惟”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為——“上致君，下澤民”�！度�字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝弟，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要從基礎(chǔ)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部、子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史�！薄度�字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的�？梢哉f(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和�識(shí)字課本，又是作者論述啟蒙教育的著作。
《三字經(jīng)》雖然重在傳道，但是并非枯燥說(shuō)教，而是結(jié)合了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香溫席、孔子拜師、趙普讀《論語(yǔ)》、公孫弘抄書(shū)、孫敬頭懸梁讀書(shū)、蘇秦錐刺股讀書(shū)、孫康映雪讀書(shū)等。讓讀者在學(xué)習(xí)中平添了不少樂(lè)趣，也讓讀者對(duì)為人、處世、求學(xué)、交友等道理有了更為直觀的體驗(yàn)。
《百家姓》是我國(guó)流傳最廣、影響最大的姓氏著作，也是一種蒙學(xué)教材。它的成書(shū)和普及要早于《三字經(jīng)》�！栋偌倚铡繁臼潜彼纬跄赍X塘（杭州）的一個(gè)書(shū)生所編撰的蒙學(xué)讀物，將常見(jiàn)的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩(shī)，雖然它的內(nèi)容沒(méi)有文理，但讀來(lái)順口，便于誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。
《百家姓》中有單姓四百四十四個(gè)，復(fù)姓六十個(gè)。據(jù)南宋學(xué)者王明清考證，《百家姓》前幾個(gè)姓氏的排列是有講究的，如趙是指趙宋，既然是國(guó)君的姓，理應(yīng)為首；其次是錢姓，錢是五代十國(guó)中吳越國(guó)王的姓氏；孫為吳越第五代王錢俶的正妃之姓；李為南唐皇帝之姓�！栋偌倚铡放c《三字經(jīng)》《千字文》相得益彰，成為我國(guó)古代蒙學(xué)中的固定教材。該書(shū)頗具實(shí)用性，熟悉它，于古于今都是大有裨益的。
《千字文》是我國(guó)成書(shū)最早的一種蒙學(xué)讀物，作者是南朝梁人周興嗣。據(jù)說(shuō)，梁武帝為了教兒子識(shí)字讀書(shū)，讓人從王羲之書(shū)跡中拓取了一千個(gè)不重復(fù)的字，每字片紙，讓頗有才學(xué)的周興嗣編成韻文。周興嗣煞費(fèi)苦心，一夜之中即編綴完成且全文對(duì)仗工整，婉轉(zhuǎn)有致，令人叫絕，而周興嗣也因勞思過(guò)度而“鬢發(fā)皆白”。可見(jiàn)作者為編寫(xiě)這篇絕妙千古的韻文，花費(fèi)了多大的心思！《千字文》構(gòu)思精巧，婉轉(zhuǎn)有致，氣勢(shì)雄渾、條理貫通，妙語(yǔ)連珠、文采斐然，以對(duì)仗工整、朗朗上口的韻語(yǔ)，敘述了有關(guān)自然、社會(huì)、歷史、地理、倫理、教育、人物掌故等方面的知識(shí)以及為人處世的道理，其知識(shí)性與藝術(shù)性堪稱雙絕。
《千字文》問(wèn)世之后，即廣為流傳，歷代著名書(shū)法家如懷素、歐陽(yáng)詢、趙佶、趙孟、文徵明等，競(jìng)相書(shū)寫(xiě)《千字文》，作為習(xí)字范本，從而更加提高了它的聲名�！肚ё治摹凡粌H在國(guó)內(nèi)風(fēng)行，而且遠(yuǎn)播海外，在日本、朝鮮等國(guó)廣為流傳，影響甚大。
《千家詩(shī)》是我國(guó)古時(shí)一部帶有啟蒙性質(zhì)的詩(shī)集。此書(shū)所錄詩(shī)作作者范圍非常廣泛，從帝王將相到和尚、牧童、無(wú)名氏，不論門第高低、名氣大小，只憑作品質(zhì)量是否符合標(biāo)準(zhǔn)。從內(nèi)容上看，大都淺近易懂，流暢自然，朗朗上口，易讀易記。
《千家詩(shī)》在我國(guó)古典詩(shī)歌選讀本中，流傳最廣，影響也最大，受益者多如恒河沙數(shù)，和蘅塘退士編選的《唐詩(shī)三百首》并稱詩(shī)苑“雙璧”。
本書(shū)編排嚴(yán)謹(jǐn)，校點(diǎn)精當(dāng)，并配以精美的插圖，以達(dá)到圖文并茂、生動(dòng)形象的效果。此外，本書(shū)版式新穎、設(shè)計(jì)考究、雙色印刷、裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，更具有極高的研究、收藏價(jià)值。