《老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長(zhǎng)資料采集工程叢書(shū) 絢麗多彩的光譜人生 黃本立傳》：

　　故鄉(xiāng)和祖父

　　廣東新會(huì)是有名的僑鄉(xiāng)，出洋的人非常多。這地方的歸屬，歷史上幾經(jīng)變化，現(xiàn)在屬于江門(mén)市（俗稱五邑）下轄的三區(qū)（蓬江、江海、新會(huì)）四市（臺(tái)山、開(kāi)平、鶴山、恩平四個(gè)縣級(jí)市）中的一個(gè)區(qū)。

　　據(jù)考證，“新會(huì)”一名，最早出現(xiàn)在距今一千五百多年前的東晉元熙二年（420年），當(dāng)時(shí)叫“新會(huì)郡”，它是從南海郡劃分出來(lái)的，并與之平級(jí)，下轄新夷等縣。

　　宋以后，南移的人越來(lái)越多，廣東的客家民系形成于元朝初年，而客家人進(jìn)入五邑地區(qū)的歷史，可追溯到明代。在五邑的不少地方，人們提到自己的先祖，都會(huì)“紀(jì)元必日咸淳年，述故鄉(xiāng)必日珠璣巷”。這珠璣巷，如今位于廣東南雄東北十公里處的古驛道旁，其實(shí)它是河南開(kāi)封府祥符縣的一個(gè)地名。但眷戀故土的中原移民，還是用老家珠璣巷的名稱來(lái)稱呼眼前的居留地。

　　江門(mén)市地處廣東中南部、珠江三角洲西部，瀕臨南海，毗鄰港澳，有“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”之稱。歷史上的江門(mén)，曾屬新會(huì)縣管轄，因地處西江與其支流蓬江的交匯處，而蓬江北面的蓬萊山與南面的煙墩山，對(duì)峙似門(mén)，故名“江門(mén)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，根據(jù)《中英續(xù)議通商行船條約》，光緒二十八年（1902年），江門(mén)鎮(zhèn)被辟為對(duì)外通商口岸，從此地位迅速提升，成為珠江三角洲西部的貿(mào)易中心。1904年，江門(mén)設(shè)立海關(guān)，成為中國(guó)沿海重要的對(duì)外通商口岸。1925年首次成為省轄市，以后又幾經(jīng)變更，時(shí)而成為新會(huì)的鎮(zhèn)，時(shí)而成為獨(dú)立建制的縣級(jí)市。1983年，江門(mén)市脫離佛山專區(qū)，升格為地級(jí)市，并對(duì)新會(huì)、臺(tái)山、開(kāi)平、恩平、鶴山以及陽(yáng)江、陽(yáng)春實(shí)行管轄，時(shí)稱“五邑兩陽(yáng)”，“五邑”第一次作為一級(jí)政區(qū)的主體而存在。隨后，“五邑”的稱謂在海內(nèi)外更流行。1988年初，陽(yáng)江、陽(yáng)春從江門(mén)五邑地區(qū)分出，江門(mén)成為地級(jí)市，實(shí)行市管縣體制。不管歸屬如何改變，江門(mén)都是一片富饒而神奇的土地，是中西文化的交匯處。在這片9541平方公里的土地上，2011年生活著420萬(wàn)五邑人，而僑居海外、港澳的五邑籍人士，也有370萬(wàn)，遍布世界107個(gè)國(guó)家和地區(qū)，可謂“海水到處，便有五邑華僑”。人數(shù)眾多的五邑華僑，雖然后來(lái)有不少人定居海外，但他們中的大多數(shù)，其實(shí)從出洋伊始，就巴望著有朝一日賺了大錢(qián)，衣錦還鄉(xiāng)，成就三大愿望：結(jié)婚、蓋房、買(mǎi)田。有能力有抱負(fù)的人，還希望回鄉(xiāng)辦些公益事業(yè)，造福桑梓。經(jīng)過(guò)他們一代又一代的努力，終于使五邑的社會(huì)、民生發(fā)生了巨大變化，形成許多新的墟集，鎮(zhèn)上的店鋪、錢(qián)莊蓬勃地發(fā)展起來(lái)，造紙廠、電燈廠、肥皂廠、火柴廠興建起來(lái)，各種酒店、旅社也出現(xiàn)了，呈現(xiàn)出繁華景象。

　　江門(mén)五邑人，素來(lái)有興文重教的好傳統(tǒng)。在這里，許多地方堅(jiān)持“勵(lì)學(xué)制”，也稱“學(xué)谷制”，為學(xué)子們解決生活問(wèn)題，使之安心讀書(shū)，以激勵(lì)族人子弟求取功名。這一帶很注重對(duì)學(xué)童精神上的激勵(lì)，有勵(lì)志啟蒙的“開(kāi)筆禮”，還有褒獎(jiǎng)考中的“舉人碑”。一人中舉，全村光榮，且爭(zhēng)相仿效，于是崇文尚武成風(fēng)，考取功名者越來(lái)越多，以致出現(xiàn)了不少“舉人村”。恩平市圣堂鎮(zhèn)歇馬村，有一條傳承幾百年的祖訓(xùn)：“筆筒量米也教子讀書(shū)”。尊師重教在這里早已成了民俗民風(fēng)，使歇馬村幾百年來(lái)人才輩出，翰墨飄香。臺(tái)山瑞芬平洲村是一個(gè)只有二百多年歷史和二百多戶人家的村莊，卻在清朝道光、咸豐、同治年間琢出舉人碑18座，形成一片碑林。阿立家所在的振振里，雖然沒(méi)有歇馬村、平洲村那么出名，卻也從未忽視教育，到新中國(guó)成立初，黃家祠堂門(mén)口還豎立著七八塊舉人碑，“文化大革命”中遭到破壞，現(xiàn)在還有不完整的一塊聳立在黃家祠堂門(mén)前。

　　阿立的祖父黃沛宏和為數(shù)眾多的新會(huì)出洋人一樣，當(dāng)年，因家鄉(xiāng)地少人多，為了生計(jì)而漂洋過(guò)海來(lái)到印尼的泗水。據(jù)說(shuō)這地方本叫蘇羅巴亞（Surabaya），而“泗水”是廣東一個(gè)小地方的名字，遷居到這里的居民，如法炮制南移先祖之法，把祖籍地的名字安在居住地，覺(jué)得很是親切，滿足了思鄉(xiāng)的感情需求。當(dāng)然，他僅是個(gè)一般的生意人，并非什么名門(mén)望族，他初到印尼時(shí)做什么，已無(wú)法考證，只知道他在南洋做生意。第一次世界大戰(zhàn)后，他才踏上回國(guó)之路。盡管他在新會(huì)沒(méi)有什么土地，全靠做生意養(yǎng)家糊口，但他始終眷戀著自己的家鄉(xiāng)。打從出洋之日起，他就一心想著趕快賺錢(qián)，然后回國(guó)，蓋房，娶妻，養(yǎng)家糊口，做些公益事情。所以，他總是很忙，做生意，開(kāi)錢(qián)莊，相當(dāng)于現(xiàn)在的僑匯，幫助鄉(xiāng)親把錢(qián)匯回家。后來(lái)還辦實(shí)業(yè)，開(kāi)錫礦。

　　時(shí)代變了，加上生活的重壓，祖父早就沒(méi)了讀書(shū)做官的念頭，他并不奢望子孫學(xué)富五車，高官厚祿，更不希望阿立中什么科舉，但還是希望阿立認(rèn)真讀書(shū)，多長(zhǎng)本事，能助自己一臂之力，起碼維持全家生計(jì)。當(dāng)阿立剛到廣州上小學(xué)不久就考了個(gè)第四名時(shí)，祖父很高興，還賞了他兩塊錢(qián)法幣。長(zhǎng)大后的黃本立得獎(jiǎng)很多，若非記在本子上，實(shí)在記不住。唯獨(dú)這個(gè)非正式的獎(jiǎng)，就像寫(xiě)在他心中，令他永難忘懷，也讓他悟出祖父對(duì)自己的希望。

　　阿立從自己跟祖父有限的接觸中感受到，他雖然沒(méi)受過(guò)什么很高的教育，但遇事有自己的看法，好像很有學(xué)問(wèn)。有一次，那是住在廣州的時(shí)候，祖父買(mǎi)了一幅字畫(huà)，是廣東才子馮成修寫(xiě)的，內(nèi)容好像是“退一步便是修身成功路”，屬于治家格言和家訓(xùn)之類，意為人要忍讓。他邊欣賞邊說(shuō)：“如果是真的就好了�！碑�(dāng)時(shí)的阿立覺(jué)得他很有學(xué)問(wèn)，心里佩服得很。

　　阿立從來(lái)沒(méi)想過(guò)祖父是否有無(wú)師自通的本事，但長(zhǎng)大后的阿立明白了，祖父漂洋過(guò)海的經(jīng)歷，與各種生意人打交道的實(shí)踐，都成了一種很實(shí)惠的教育，使他并不缺乏文化素質(zhì)。祖父對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，對(duì)所謂大英帝國(guó)子民身份的反感，其實(shí)都是中華文化熏陶的結(jié)果，而他在生意難做的情況下改做礦業(yè)，卻是受了實(shí)業(yè)救國(guó)思想的影響。

　　了解了黃本立的家庭與出身，就能理解他為什么既傳統(tǒng)又能接受西方的科學(xué)思想了。

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