自序愿天下人共讀之/1


導(dǎo)論江山是銀，母親是金


0��1我曾經(jīng)對(duì)自己問個(gè)不休/


一句話改變了一個(gè)人的命運(yùn)——我的生活故事——又一個(gè)真實(shí)的悲劇——重釋夏斐事件——再也不能讓這類悲劇重演了——摒棄母職的做法并不是制度造成的——東歐國家也是如此——中國傳統(tǒng)似乎也極重視母教——“五四”也許是中國母教的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——重評(píng)中國母親史——“文化大革命”是中國母教的一個(gè)典型切片——現(xiàn)代中國已無家庭教育可言——人的不合格，本質(zhì)在于母親不合格


0��2童年不應(yīng)該是一個(gè)任父母打扮的小孩子/


第三只眼睛看天才——我的一點(diǎn)早教體會(huì)——中國歷史上有著輝煌的早期教育傳統(tǒng)——是先天還是后天——是超常還是正常——是天然還是自然——是晚成還是早成——是先衰還是遲衰——是短壽還是長壽——是什么造就了偉大的人物——讓我們千百倍地把童年重視起來


0��3自古英雄出少年/


人的成長三棱錐說——智力商數(shù)：天才都是神童——意志商數(shù)：天才都是斗士——品德商數(shù)：天才都是圣徒——?dú)飧派虜?shù)：天才就是天才


0��4我們的教育犯了大錯(cuò)誤/


道德教育失誤的根本原因在哪里——人類教育的問題究竟出在什么地方——要高度重視潛教育：習(xí)育和化育——我對(duì)情商等的看法


0��5女人的名字叫母親/


從生物學(xué)的角度看：女人的名字的確叫母親——從優(yōu)生學(xué)的角度看：女人的名字還是叫母親——從人才學(xué)的角度看：女人的名字更是叫母親


0��6推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手/


“早逝現(xiàn)象”敲響中國母嬰質(zhì)量的警鐘——母親，只有母親，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力


歷史與未來 · 母親締造光明第一章人類還沒有學(xué)會(huì)走路


1��1燭光里的母嬰/


馬卡連柯：教育的基礎(chǔ)主要是在五歲前奠定的——蒙臺(tái)梭利：兒童頭三年的發(fā)展可看做人的一生——老威特：如果教育得法，大多數(shù)孩子都會(huì)成為非凡的人才——穆勒：由于父母的教導(dǎo)，我開始的時(shí)間要比同代人早二十五年


1��2沒有太陽的天空/


養(yǎng)牛、養(yǎng)鳥、養(yǎng)魚、養(yǎng)花都要懂得專門的方法，那么養(yǎng)孩子呢——買一件電器、家具、衣服都要跑遍全城，可又有誰為育子中的一個(gè)問題也如此做呢——我們的媒體每天都有大量的足球、股市消息，可是育兒呢


1��3教育：僧侶式的學(xué)校/


當(dāng)前的性知識(shí)普及是性教育還是性教唆——為父為母是人生最重要的課程——潘光旦：師范教育也是一樣的不著邊際，它只教人如何做別人家的兒女的老師，沒有教人如何做母親，做自己的子女的老師——許廣平：結(jié)了婚的女性，總有做母親的一天，最好還是有這樣的研究所或指導(dǎo)所


1��4愛情：美麗得不可饒恕的罪行/


愛情必須讓孩子這個(gè)第三者插足——并非誰都有權(quán)生育，正如并非誰都有權(quán)賴在航天飛機(jī)里聲言要做宇航員一樣——不關(guān)心孩子的愛情與同性戀、黃昏戀、太監(jiān)戀有何兩樣——父母是火箭，孩子是箭頭上的衛(wèi)星，愛情是一次長長的宇航，而不是一個(gè)巨大的炮仗


1��5分娩：以誕生為名義的屠宰/


鄧肯：人們常常說西班牙的宗教裁判如何可怕，可是沒有一個(gè)生過孩子的女人會(huì)怕它——“無痛分娩”不應(yīng)該是現(xiàn)在還在談?wù)摰睦硐搿�—“愛嬰醫(yī)院”有多少真正把母親、孩子放在第一位——如果讓我們重新從母親的產(chǎn)道里爬出來一次，我們也會(huì)被嚇得大哭起來的


1��6養(yǎng)育：培養(yǎng)乎，飼養(yǎng)乎/


母乳喂養(yǎng)竟成為問題，其他動(dòng)物絕不理解——如果有一天一個(gè)瘋子發(fā)明了一種讓孩子同牛、羊睡在一起的“新理論”，我們的母親可能真的會(huì)這樣做——“愛小狗甚過愛小兒”的女郎——這種不重視孩子的惡習(xí)，讓即使是科學(xué)家、教育家對(duì)自己孩子的養(yǎng)育也停留在飼養(yǎng)階段


1��7成功：用孩子抵押來的勛章/


既然不關(guān)心孩子，何以又要制造孩子——在這些年的一些大案要案中，孩子犯法后長輩大義滅親的少，包庇袒護(hù)的多，這不是一時(shí)的現(xiàn)象，而是人類的痼疾——我們是孩子的生命之舵，孩子是我們的生命之錨


原理與假說·人皆可為堯舜第二章智本能：人生只有一次機(jī)會(huì)


2��1人腦是萬物的靈長/


顱相說：人的各種精神特質(zhì)都在顱骨的外形上反映出來——腦重說：腦重與人的智能成正比——比重說：腦重與體重之比才能衡量聰明與否——溝回說：溝回決定人的智能——突觸說：突觸的眾寡決定智能的高下


2��2人腦是分兩次誕生的/


母胎內(nèi)的營養(yǎng)決定神經(jīng)元數(shù)量，出生后的營養(yǎng)決定神經(jīng)元體積——?jiǎng)游锎竽X出生時(shí)就已基本成熟，人的大腦出生后還在繼續(xù)生長——人腦的第一次誕生讓人成為動(dòng)物，第二次誕生才讓人成為人


2��3第二次誕生更重要/


環(huán)境刺激對(duì)于動(dòng)物大腦發(fā)育有著不可小覷的力量——幼年期的激勵(lì)甚至可以改變大腦的化學(xué)功能——早期環(huán)境促進(jìn)大腦發(fā)育的原因所在——只要自幼飼養(yǎng)，不論多么兇猛的動(dòng)物都可以被馴養(yǎng)得很好——馴服植物也是一樣，越遲越難見效


2��4智慧是人腦與環(huán)境的嫁接/


小雞小鴨為什么認(rèn)人作母——把初生的小雞小貓交給鴨和水獺，小雞小貓居然習(xí)慣于水中生活——為什么有些孩子真的“連青菜也咬不動(dòng)”——一個(gè)原始部落的孩子為什么能夠成為一個(gè)現(xiàn)代人種學(xué)家


2��5人是早產(chǎn)三年的動(dòng)物/


人是生理上早產(chǎn)一年的動(dòng)物？！ —— 神奇的“烏干達(dá)嬰兒” —— 人早產(chǎn)的不是身體而是大腦 —— 三歲前同胎兒并沒有多少區(qū)別，只不過是由母親的胎兒變成環(huán)境的胎兒 —— 三歲前智商測試不準(zhǔn)是正常的 —— 野生兒的研究也表明人是早產(chǎn)三年的動(dòng)物 —— 三歲前完全可以健腦


2��6三歲前為何不能記憶/


馬克·吐溫真的能記得滿月時(shí)的事情嗎——田中角榮的一次瀕死體驗(yàn)——幾位音樂家對(duì)胎兒記憶的體會(huì)——潘菲爾德：人的大腦像一臺(tái)高保真的攝像機(jī)——海倫·凱勒的感覺可靠嗎——阿德勒：人的最初記憶代表了他醒世意識(shí)的覺醒


2��7人生的頭三年是在組裝大腦/


人生的頭三年是大腦配線時(shí)期——組裝差的大腦難以有好效果——留級(jí)不能縮短286大腦與586大腦之間的差距——只有深刻的記憶敏感才有深刻的創(chuàng)造力——本田的“摩托車狂”和卡帕布蘭卡的處女局——記憶也是兒時(shí)訓(xùn)練而非遺傳的結(jié)果


2��8嬰孩的一年等于十年/


嬰孩的一天絕不是絕對(duì)時(shí)間意義上的一天 ——兒童的學(xué)習(xí)存在著遞減法則——“三歲看大，七歲看老”對(duì)在哪里——兒童頭幾年獲得的特性像痘疤一樣附時(shí)而長——孩子就是總統(tǒng)，牽一發(fā)而動(dòng)整個(gè)一生2��9智力閹割：近乎殘酷的事實(shí)/


孩子的大腦指示著教育機(jī)會(huì)上正在流逝的時(shí)間——不可迷信“成熟優(yōu)勢說”——“瞎玩”與“有準(zhǔn)備的環(huán)境”——孩子是怎樣學(xué)會(huì)認(rèn)鐘的——并非什么都要讓孩子自己去摸索——“文革”不重視基礎(chǔ)教育的教訓(xùn)是殘酷的——今天該是我們深刻反思的時(shí)候了


3��0我們現(xiàn)在所有的教育都是再教育/


我們嚴(yán)重低估了孩子學(xué)習(xí)的能力——童子功：必須做與如何做——教育中的可持續(xù)發(fā)展問題——巴甫洛夫：破壞一種動(dòng)型是痛苦的——鈴木鎮(zhèn)一：壞習(xí)慣無法改掉只能超越——馬卡連柯：再教育需要更大的力量


第三章大規(guī)律：天才何以成為天才


3��1一生之計(jì)在于童/


博蘭霓：人的創(chuàng)造來源于兩種意識(shí)：集中意識(shí)和支援意識(shí)——列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的開頭與漢密爾頓“四元數(shù)”的解決——魯迅棄醫(yī)從文的根本原因在于此領(lǐng)域其支援意識(shí)最優(yōu)越——杰出人物在校學(xué)習(xí)成績不好，大多是集中意識(shí)與最優(yōu)意識(shí)的錯(cuò)位所致——杰出人物都是讓自己體驗(yàn)得到全部燃燒的人


3��2自古英雄出少年/


大凡有大成就者，其童年大多都有特殊表現(xiàn)——“大器晚成”導(dǎo)致人們對(duì)早期教育的忽視與對(duì)抗——“大器晚成”決不是“大器晚做”，達(dá)爾文等都不是“晚做”的典型——摩爾根、蘇老泉等也不是“晚做”的典型——大器是由小器、中器一步步成長起來的，割斷大器的成才過程，只會(huì)助長人們的投機(jī)心理


3��3識(shí)社會(huì)者為俊杰/


為什么天才總是與早逝、瘋癲聯(lián)系在一起——孔融、禰衡、楊修為什么結(jié)局相同——王勃在27歲溺死之前已死過兩次——阮籍“時(shí)無英雄，使豎子成名”反映了那些高才者的不良心態(tài)——一個(gè)讓馮·卡門耿耿于懷的鋼琴神童——郭子儀為什么能夠富貴壽考祿榮終始——“智可及，愚不可 及”的荀攸值得學(xué)習(xí)


3��4身體是革命的本錢/


賈島的“苦吟”代表了天才刻苦的一個(gè)方面——天才數(shù)學(xué)家拉瑪努真何以只活了33歲——魯迅如果不嗜煙，他的壽命一定更長——“開夜車”是一種極不合算的做法——“中年早逝”的背后是沒有真正重視知識(shí)分子的身體狀況——知識(shí)分子的身體素質(zhì)應(yīng)該是國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的一項(xiàng)最可寶貴的資源


3��5讓孩子過一個(gè)幸福的百歲人生/


培養(yǎng)幸福的人應(yīng)該是教育的最高準(zhǔn)則——幸福不是從外部去看，而是自我的感受——立德才是幸福人生的保證——早期教育不僅僅是智力教育，而是立言、立功、立德這三者合一的教育，是保證人生幸福的教育——林肯：只有在他成為殉道者倒下之后，全世界才發(fā)現(xiàn)他是一位英雄


第四章佑護(hù)者，母親是孩子的總設(shè)計(jì)師


4��1母嬰連體：嬰孩出生時(shí)都是連體嬰兒/


嬰兒出生后與母親仍有一個(gè)未分化期——哺乳是孩子也是母親的一項(xiàng)特權(quán)——孤兒院里的孩子何以發(fā)育遲緩——私生子為什么聰明——大成就者中何以不乏早產(chǎn)兒——宮外孕期的足月分娩是早產(chǎn)、小樣兒生理心理成熟的原因所在——母嬰連體是母嬰雙方的


4��2宮外孕期：膚愛是嬰孩的第二子宮/


哺乳對(duì)孩子的成長至關(guān)重要——繪畫大師筆下的圣母何以多左臂摟抱孩子——比母乳喂養(yǎng)更重要的是精神喂養(yǎng)——親生后母現(xiàn)象——廬隱、韓素音的人生苦痛——聶紺弩的“打牌黨”母親——“只給錢不給感情”地對(duì)待孩子，換來的只能是相同的“報(bào)答”


4��3母子感通：搖籃里建立起來的感應(yīng)頻道/


母子感通的建立遠(yuǎn)比目前已知的時(shí)間早——母子感通同母親傾注感情強(qiáng)烈程度成正比——?jiǎng)⒑Ｋ谔娓道鬃龅囊患�好事——胡適何以能同江冬秀白頭偕老——魯迅為何說發(fā)妻朱安是“母親送給我的一件禮物”——屠格涅夫一生最幸福的時(shí)刻——“嚙指心痛”的新詮釋


4��4戀母情結(jié)：母親是孩子的純金戀人/


母親印刻是動(dòng)物最先發(fā)生的印刻——錯(cuò)誤的印刻造成孩子心理上的混血——母子依戀取決于最初幾年——董永賣身葬父的背后——?dú)v史與現(xiàn)實(shí)中的尋母現(xiàn)象與借母現(xiàn)象——康熙大帝何以對(duì)世仆曹雪芹家恭敬有加——明憲宗為什么鐘情老宮女萬氏——老舍自沉何以選擇太平湖


4��5心理支持：偉大光榮正確的媽/


所有的信仰都是信仰母親的變種——母親是心理能量的給予者——受到母親無限寵愛的人，一輩子都保持著征服者的感情——王孫賈平叛與陳嬰讓兵——蔣介石的“慈庵”“慈湖”——伏在母親懷中的安泰——猶太民族的精神支柱——人總是要有一點(diǎn)精神的，這精神正是來自母親


4��6子宮心理：跟隨孩子成長的分子維心理/


父親教育的弊端——子宮心理是一種深刻的母親心理——子宮心理是早教成功的關(guān)鍵——跳一跳便能摘到桃子——母性缺乏導(dǎo)致心理死胎——所謂代溝，是孩子與父親而不是與母親的溝


4��7 脂膚性格：以性格贏得性格/


次子性格與矮個(gè)子性格——“十七世紀(jì)法國最大智者"的不幸——兒童教育專家與他教出的兩個(gè)“怪胎”兒子——并非是母親都能有脂膚性格——愛迪生的母親是一個(gè)優(yōu)秀的榜樣——良好的性格比良好的學(xué)識(shí)對(duì)母親來說更重要


4��8 慈容精神：孩子是母親身上掉下的肉/


同為寡母所教，胡適、老舍何以平和，海瑞、傅雷何以剛硬——歌德與貝多芬不歡而散的原因何在——男性化、女性化教育的劃分標(biāo)準(zhǔn)——“慈母敗子”與“嚴(yán)父毀子”——中國幼教可慮的不是女性化而是男性化——長子與幼子成才率較高，方式卻不同——隔代教育有待重新認(rèn)識(shí)


4��9父親職責(zé)：父親在育兒中的位置/


父親是房子，庇護(hù)著母親和孩子——父親扮演的決不僅僅是經(jīng)濟(jì)贊助商的角色——母愛與父愛是不同的，因?yàn)楦笎凼怯袟l件的——《傅雷家書》長銷不衰的原因——父親的肩膀是孩子通向社會(huì)的橋梁——父親對(duì)女兒的影響重大，單親母親若撫育女孩一定要回到大家庭


方法與途徑·母親是第一生產(chǎn)力第五章教育，母親是孩子的大老師


5��1一個(gè)瞽母勝過一打特級(jí)教師/


向“母親是孩子的第一任老師”發(fā)問——“第一任老師”說不能狀母親職責(zé)之萬一——母親教的是自己的孩子，老師教的是別人的孩子——母親是孩子的大老師


5��2家庭是最早最好也是最高的學(xué)府/


沒有家庭教育作基礎(chǔ)的學(xué)校教育，只不過是另一種形式的“育嬰堂”——家庭教育不僅是基礎(chǔ)，而且是主導(dǎo)——學(xué)校教育的幾大弊端：強(qiáng)盜教育、烏龜教育、機(jī)器教育、失敗教育——學(xué)校對(duì)那些像魚一樣生了孩子就放棄不管的母親才是必要的——教育的起點(diǎn)不是小學(xué)，不是幼兒園，而是家庭


5��3抽好人生陀螺的第一鞭/


要不要對(duì)孩子進(jìn)行早期智力教育，這個(gè)問題直到現(xiàn)在我們還沒有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)——幼兒早期識(shí)字是我國家庭早教中的一項(xiàng)最傳統(tǒng)的內(nèi)容——古時(shí)的家庭早教比現(xiàn)在要好得多——家庭早教是知識(shí)教育還是智力教育——家庭早教應(yīng)該是純粹游戲式的，還是要有適當(dāng)?shù)膹?qiáng)制性——抽好人生陀螺的第一鞭


5��4學(xué)校是刃，家庭是刃上的鋼/


學(xué)校教育盡管不應(yīng)該是主導(dǎo)，但也絕不應(yīng)該被忽視——那些自學(xué)成才者由于對(duì)學(xué)校的偏見常導(dǎo)致自己孩子的碌碌無為——這些人把對(duì)學(xué)校的偏見，傾瀉到對(duì)教育的輕視上是不對(duì)的，他們雖然是學(xué)校教育的受害者，但卻是家庭教育的獲益者——重視教育的母親也不應(yīng)該輕視學(xué)校，而應(yīng)將它看成是自己的助手——家庭與學(xué)校之間需要母親的協(xié)調(diào)


5��5教育應(yīng)該同孩子一道成長/


傅雷為什么反對(duì)傅敏學(xué)音樂——傅聰?shù)囊魳贩N子是傅雷播下的嗎——傅雷是如何邁出讓傅聰學(xué)琴這一步的——傅雷為什么把傅聰從學(xué)校撤回——謀事在人，成事在天，傅聰同樣經(jīng)歷過挫折——家教的藝術(shù)便是箏線的藝術(shù)，即使遠(yuǎn)在天邊，那箏線還緊緊地握在母親的手里


5��6家長的行業(yè)是教育子女/


“長子現(xiàn)象”的形成在于長子幼時(shí)成長環(huán)境不同于其他孩子——“長子現(xiàn)象”的最關(guān)鍵處，在于這種環(huán)境中父母對(duì)他給予了遠(yuǎn)較其他孩子更多的關(guān)注——父母教長子與長子教其他孩子的效果相同嗎——僅有關(guān)注是不夠的，還要有正確的關(guān)注，而這正是教育——讓所有的母親都成為教育家


5��7讓媽媽成為母親，成為母育家/


母親應(yīng)該成為教育家，但是否能夠成為教育家呢——母親成為教育家不過是恢復(fù)她們的這種社會(huì)功能——母親教育孩子要專門的時(shí)間嗎——母親成為教育家，不是成為教育理論家，而是成為教育實(shí)踐家——教育孩子是犧牲母親，還是拯救母親——既然法制宣傳、計(jì)劃生育宣傳等都能做得如此深入人心，母親教育為何不能


第六章習(xí)育，面對(duì)孩子我們必須重新做人


6��1社會(huì)遺傳比生理遺傳還要重要/


人的第二次誕生是由社會(huì)遺傳決定的——即便是老虎，也不是生來就有兇殘的獸性，兇殘的獸性仍是后天學(xué)的——親子相像，何以夫妻也相像，甚至一些秘書也同領(lǐng)導(dǎo)相像呢——遺傳性疾病并非僅僅是生理性的，同時(shí)也是社會(huì)性的——我們的先民正是靠這種社會(huì)遺傳來完成人類傳續(xù)的


6��2近親結(jié)婚為何也能人才輩出/


優(yōu)生學(xué)家潘光旦何以贊同“近親結(jié)婚”——近親結(jié)婚的達(dá)爾文為什么俊子茂盛——兩晉書法為什么惟衛(wèi)、王二族是崇——“同姓不婚”并非“近親不婚”——“同姓不婚”是亂倫禁忌的一種延伸——姑舅婚：中國近親結(jié)婚之普遍——近婚出秀說明后天環(huán)境而非先天遺傳的重要


6��3鏡像期假說/


社會(huì)遺傳是在人生的頭三年里完成的——人腦中的舊皮質(zhì)也許對(duì)應(yīng)著鏡像期——達(dá)·芬奇有著繪畫的特殊功能，莫扎特也有——美食家蘇東坡何以獨(dú)鐘“三白飯”——陶朱公的老大為什么救不了老二——孩子僅僅是父母某一時(shí)期的鏡子


6��4嬰孩的模仿都是范式模仿/


孩子們是如何認(rèn)識(shí)“Cocacola”的——手寫的“鳥”字究竟錯(cuò)在哪——大腦是一個(gè)“模式”系統(tǒng)——范式的力量：冬筍是如何挖出來的——毛澤東與蔣介石的童年經(jīng)驗(yàn)與范式比較——大間諜菲爾比的“反骨”之謎——孫堅(jiān)、孫策父子兩人的死因何以如此相似——重要的是讓孩子養(yǎng)成好的范式、習(xí)慣


6��5身教何以重于言教/


身教重于言教，是因?yàn)樯碛爸赜诼曇簟�—孩子的智力何以隨出生次序的后移而遞減——為什么孿生子難成大才——忽視同孩子的交流是孿生子母親的通病——為什么要反對(duì)全托式幼兒寄宿學(xué)�！�—什么時(shí)候言教開始重于身教——身教是告訴孩子怎么做，言教是告訴孩子為什么這樣做


6��6比身教更重要的是什么/


家風(fēng)比身教更為本質(zhì)——賢相現(xiàn)象與宦官現(xiàn)象——宦官為害是因?yàn)殚幐畹木壒蕟帷�—大宦官王振是怎樣一手�?dǎo)演“土木之變”的——中國歷史上的婚姻是極注意對(duì)對(duì)方家風(fēng)考查的——不同的皇后塑造不同的皇帝——社會(huì)遺傳不好的男人和女人都是禍水，都是人渣——杰出人物何以極少出于犯罪家庭


6��7習(xí)育：社會(huì)遺傳的基因療法/


社會(huì)遺傳的機(jī)理——蒙臺(tái)梭利教育法與習(xí)育——鈴木教學(xué)法與習(xí)育——現(xiàn)代大學(xué)生的“養(yǎng)成教育”是不重視兒童習(xí)育的嘲諷——像重視生理遺傳一樣重視社會(huì)遺傳——培養(yǎng)孩子必須從家庭這個(gè)第二子宮開始——將教育延伸到潛意識(shí)的習(xí)得教育


6��8教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是自我教育/


面對(duì)孩子就是面對(duì)神靈，心動(dòng)神知——孟母的過人之處在哪里——身教與自我教育是不一樣的——孩子不僅是被教育者，也是教育者——“應(yīng)試教育”變“素質(zhì)教育”的關(guān)鍵在于老師——母親的自我教育教會(huì)孩子的自我教育


第七章化育，向偉大的心靈邁進(jìn)


7��1經(jīng)師易得，人師難求/


有著最好習(xí)育、教育的太子何以難以成才——打下良好基礎(chǔ)的神童為何成才者不多——有著相同知識(shí)背景的大學(xué)生為何成才大小也不一樣——教皇的養(yǎng)子為何比親子成名的概率要小——高爾頓的解釋并不正確，成才更重要的是在后天


7��2化育是靈魂的建設(shè)/


靈魂說到底就是人的自我映象——在寫作中戴高樂為什么常常用第三人稱而不是第一人稱來稱呼自己——我們做任何事情都是在大腦中在精神里先完成的——尼赫魯給女兒的信中充滿著偉大——亞努什·柯爾恰克的永恒意義


7��3祖蔭現(xiàn)象：是陰德還是陽功/


并不出色的父祖，何以突然涌現(xiàn)出許多杰出的后代——果報(bào)論、風(fēng)水論有道理嗎——徐氏“一門三鼎甲”果真是遺傳的緣故嗎——吉地并不難找，根子在于心地——先輩修的不是陰德，而是實(shí)實(shí)在在的陽功——孩子是給我們成就偉業(yè)的一次機(jī)會(huì)


7��4童年是化育的最好時(shí)期/


我與物：從空間上進(jìn)行社會(huì)分娩——生與死：“爸爸的死到底什么時(shí)候才能結(jié)束呢？”——靈與肉：“面對(duì)我們的骨灰……”——?dú)飧排c理想：氣概是感光，理想是顯影——理想是氣概的實(shí)現(xiàn)，氣概是理想的支撐——自居心理在氣概中的作用


7��5母親是最好的化育者/


自我形象不是與生俱來的，它是不斷拼裝、裁剪的結(jié)果——母親的夢生現(xiàn)象說明了什么——假孕現(xiàn)象也許能揭示女性心理的另一面——如果母親的習(xí)育基礎(chǔ)沒有打好，父親化育就會(huì)出現(xiàn)拿撒勒現(xiàn)象——塾師、牧師的孩子成大才者眾，為什么今天教師的孩子卻不再如此——母親父親共同締造好兒童


7��6偉大的母親教育家——居里夫人/


居里夫人是一個(gè)偉大的教育實(shí)踐家——作為一個(gè)偉大的母親，居里夫人值得我們永遠(yuǎn)研究——居里夫人為伊雷娜制定的教育合作計(jì)劃堪稱兒童教育經(jīng)典——居里夫人不僅是“鐳的母親”，更是“諾貝爾獎(jiǎng)的母親”


7��7做一個(gè)向偉大邁進(jìn)的母親/


母親的人生經(jīng)驗(yàn)與境界是孩子最好的教科書——人才成長史上的寡母現(xiàn)象——寡母決非一介村婦，而是一個(gè)頂天立地的圣人——所有偉大的母親都是相似的——肯尼迪之母：上帝并沒送給我們一個(gè)重得我們不能擔(dān)負(fù)的十字架——卓婭和舒拉之母的偉大——一個(gè)將孩子推向偉大的母親必是一個(gè)偉大的母親


第八章讓天才成批出現(xiàn)


8��1家庭是人才成長的肩膀/


全面認(rèn)識(shí)人才的家族現(xiàn)象——巴赫和貝利是憑借什么成才的——數(shù)學(xué)上最大的伯努利家族是如何建立的——不同凡響的史圣司馬遷與不聲不響的司馬談——班固《漢書》背后的有名英雄——偉人的成長是一場長長的接力賽，他僅僅是跑最后一棒的人


8��2其實(shí)我們都是方仲永/


方仲永真的神嗎——王安石何以不去幫助方仲永——方仲永“泯然眾人”的原因在哪里——什么樣的神童能成大才——與方仲永童年相似的喬托和王冕是怎樣成才的——麥克斯韋父親的慧眼——魯迅說天才人物的第一聲啼哭只是哭聲而決不是一首好詩，但那些卓越的父母卻能從這平常的哭聲里聽出一首絕妙好詩的詩意


8��3打破罩在神童頭上的光環(huán)/


全世界智商最高的金雄熔失敗了嗎——我們的教育體制還沒有找到讓神童成為天才的路徑——馮·卡門的父親是如何面對(duì)神童兒子的——神童說白了不過是“搶跑”而已——愛因斯坦的遲緩與奧本海默的敏捷能說明什么——預(yù)支鮮花的做法不僅無益而且可怕——讓神童毀滅的最簡單的做法就是：去宣傳


8��4在大風(fēng)大浪中鍛煉成長/


比健壯、活潑、禮貌更難培養(yǎng)的是世故——維納與穆勒的體會(huì)——親子之間只有默契沒有世故——少年大學(xué)生，是耶，非耶？——老威特是如何培養(yǎng)小威特的——對(duì)于神童來說閱歷比學(xué)歷更重要


8��5像珍惜生態(tài)資源一樣珍惜天才資源/


每一個(gè)孩子都是天才，但不懂教育的父母卻耐心地將他們一個(gè)個(gè)地變成庸才才善罷甘休——杰出人物自身是最好的候選父母——構(gòu)成天才資源最大破壞的是英雄無后——人生不應(yīng)該是一支短短的蠟燭，而應(yīng)該是一支燃燒的火炬，可人類卻用水龍頭將其澆滅——始作俑者，何以無后


8��6向智力歸庸挑戰(zhàn)/


英雄無繼與智力歸庸是必然的嗎——普希金與阿列欣對(duì)兒子的設(shè)計(jì)對(duì)嗎——魯迅怎樣做父親，做對(duì)了嗎——父親的嚴(yán)格讓魯迅成了偉人，但成了偉人的魯迅卻恰恰忘了使他偉大的那種嚴(yán)格的早期教育——朱自清的懺悔與智力歸庸——兒童教育家的孩子常常不能成大才的原因何在——英雄不當(dāng)無后，更不當(dāng)無繼


8��7再造中國的人才家族/


家族是人才成長的沃壤——王羲之是怎樣成為書圣的——沒有祖父梅巧玲，就沒有孫子梅蘭芳——十年樹木，百年樹人，興家要三代人方能完成——家教功能的萎縮導(dǎo)致“富不過三代”——泰戈?duì)柕某晒εc我們的不足——王安電腦公司的破產(chǎn)說明什么——向宋耀如學(xué)習(xí)


8��8讓天才成批出現(xiàn)/


不僅要讓學(xué)生超過老師，更要讓孩子超過父母——在培養(yǎng)偉大人物的過程中，第一流的人物理應(yīng)肩負(fù)起更出色的父母任務(wù)——偉人是由偉人培養(yǎng)出來的——偉人們不僅僅要為“諾貝爾精子銀行”貢獻(xiàn)精子，而且更要貢獻(xiàn)他們的教育思想跋·向使命證明自己/后記