《宋明理學(xué)視野中的法律》試圖在宋明理學(xué)的天空下構(gòu)筑法的世界。文章努力說(shuō)明：理學(xué)的法世界既有厚實(shí)的哲理基礎(chǔ)，又有系統(tǒng)的法律理論，更有豐富的法律實(shí)踐。本文可能的意義，一是開辟宋明理學(xué)研究的新視角；二是針對(duì)法史學(xué)研究對(duì)理學(xué)的相對(duì)忽視付出些許綿薄彌補(bǔ)之力；三是表現(xiàn)在比較法哲學(xué)研究中。在與傳統(tǒng)儒家法哲學(xué)的比較上，本文試圖證明宋明理學(xué)法哲學(xué)既有對(duì)傳統(tǒng)儒家的繼承，又有變異，在繼承中創(chuàng)新，在變異中發(fā)展；在中西法哲學(xué)比較中，文章通過(guò)概述理學(xué)法哲學(xué)的范疇與命題，并與西方法哲學(xué)相比對(duì)，來(lái)證明理學(xué)法哲學(xué)的獨(dú)具特色，而正是這些特色造成了中國(guó)古代法律發(fā)展的方向在封建社會(huì)前期確定之后，在后期不但沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展變化發(fā)生轉(zhuǎn)向反而得到了更加強(qiáng)勁的堅(jiān)持，從而也更加劇了中西法律的差異。
　　本文中的“宋明理學(xué)”既包括程朱理學(xué)又包括陸王心學(xué)，本文采用的基本方法是不完全歸納法和歷史陳述法，雖然這些方法有明顯的缺失但卻是幾乎所有的通史類研究都不得不使用的。本文試圖通過(guò)研究客體的謹(jǐn)慎選取和結(jié)論的謹(jǐn)嚴(yán)得出來(lái)消解由方法所帶來(lái)的可能偏失。