《漢語(yǔ)修辭藝術(shù)談》：

　　第一節(jié) 修辭的含義

　　“修辭”一詞，最早見(jiàn)于《易經(jīng)·乾·文言》中的“修辭立其誠(chéng)”一句話。經(jīng)過(guò)幾千年的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，不斷豐富，一直沿用至今。但是，“修辭”的含義是什么？人們的理解和認(rèn)識(shí)卻不盡相同。有人認(rèn)為，修辭就是指修辭活動(dòng)。這種看法，大約受“修辭立其誠(chéng)”的影響。這里把“修辭”視為動(dòng)賓關(guān)系的組合，因此，它指的是修辭活動(dòng)或行為。如果對(duì)修辭只作這樣的理解，則容易局限于研究個(gè)別現(xiàn)象，不利于建立修辭學(xué)的完整體系。

　　有人認(rèn)為，“修辭學(xué)是美辭學(xué)”，修辭是美化語(yǔ)言的。這固然是修辭的功能之一，但修辭的范圍、對(duì)象及內(nèi)容卻遠(yuǎn)不止“美化”。例如，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和公文事務(wù)范圍的語(yǔ)言運(yùn)用，主要不在于如何形象、如何生動(dòng)，或者音節(jié)韻律如何和諧優(yōu)美，而是著眼于清晰、確切，嚴(yán)謹(jǐn)、有力�！懊擂o學(xué)”這種看法，大大縮小了修辭學(xué)研究的范圍。許多教科書(shū)只講修辭格的運(yùn)用，甚至夸大了其作用，而忽視詞語(yǔ)、句式的運(yùn)用以及語(yǔ)體風(fēng)格的特點(diǎn)，大概與此看法有關(guān)。

　　有人認(rèn)為，“作文的全般過(guò)程為修辭學(xué)的過(guò)程”。很明顯，這是將文章學(xué)和修辭學(xué)等同起來(lái)了。我們知道，任何一篇文章，最后都要借助語(yǔ)言材料和語(yǔ)言手段來(lái)完成。但是，文章的構(gòu)思過(guò)程，諸如立意、選材、剪裁、結(jié)構(gòu)、技法等，自有其規(guī)律，這與修辭學(xué)所揭示的運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律和方法畢竟不是一回事。這種看法，仍舊沒(méi)有把修辭學(xué)當(dāng)作獨(dú)立的一門(mén)學(xué)科來(lái)看待，無(wú)形中擴(kuò)大了修辭學(xué)研究的范圍，模糊了修辭學(xué)研究的任務(wù)和對(duì)象。那么，修辭的含義究竟是什么呢？我們認(rèn)為，所謂“修辭”，不外乎有兩個(gè)含義：

　�。ㄒ唬┬揶o活動(dòng)

　　我們說(shuō)話或?qū)懳恼拢�總要斟酌詞語(yǔ)、選練句式、講求表達(dá)的方式方法，或者對(duì)篇章進(jìn)行修飾與調(diào)整，以期告知?jiǎng)e人、說(shuō)服別人或者感動(dòng)別人。這種運(yùn)用語(yǔ)言手段的種種努力，就是修辭活動(dòng)。唐代賈島“推敲”的故事，宋代王安石改定一個(gè)“綠”字的故事，歐陽(yáng)修刪繁就簡(jiǎn)、勇于割?lèi)?ài)的故事，都是進(jìn)行修辭活動(dòng)的佳話。魯迅說(shuō)：“正如作文的人，因?yàn)椴荒苄揶o，于是不能達(dá)意�！保ā吨吕顦濉罚┪闹械摹靶揶o”，就是指修辭活動(dòng)。

　　（二）修辭學(xué)

　　簡(jiǎn)括地說(shuō)，修辭學(xué)是研究成功的語(yǔ)言交際規(guī)律的科學(xué)，或者說(shuō)修辭學(xué)是研究如何提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力的科學(xué)。具體地說(shuō)，它的任務(wù)在于揭示選用詞語(yǔ)、選擇句式、講究修辭方式和修飾調(diào)整篇章的規(guī)律，從而指導(dǎo)語(yǔ)言的實(shí)踐。

　　修辭學(xué)研究的對(duì)象，不只是書(shū)面語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)，還應(yīng)包括口語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)。就書(shū)面語(yǔ)而言，它不僅要涉及文藝語(yǔ)體，還要涉及政論、科技、事務(wù)等語(yǔ)體。有人只注意書(shū)面語(yǔ)體，忽略口語(yǔ)語(yǔ)體；或者在書(shū)面語(yǔ)中，只注意文藝語(yǔ)體，而忽視其他語(yǔ)體，這不能不說(shuō)是一種偏向。其實(shí)修辭學(xué)所總結(jié)的規(guī)律，應(yīng)具有普遍的指導(dǎo)作用。毛澤東要求黨政干部“要學(xué)點(diǎn)修辭”，這里的“修辭”，當(dāng)指修辭學(xué)而言。

　　修辭活動(dòng)和修辭學(xué)之間有著密不可分的關(guān)系。修辭活動(dòng)是普遍的、客觀的存在的，它是修辭學(xué)研究的對(duì)象，是修辭學(xué)賴(lài)以產(chǎn)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。如果沒(méi)有修辭活動(dòng)這一客觀事實(shí)，也就沒(méi)有修辭學(xué)。而修辭學(xué)又是修辭活動(dòng)的理論指導(dǎo)，當(dāng)人們的修辭活動(dòng)接受修辭理論的指導(dǎo)時(shí)，才會(huì)不斷提高運(yùn)用語(yǔ)言的技能技巧，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力量。

　　修辭活動(dòng)帶有明顯的客觀性，修辭學(xué)則帶有明顯的主觀性。

　　……