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　　《丹青傳相業(yè)：清董邦達(dá)、董誥書(shū)畫(huà)精品集》是以“二董”書(shū)畫(huà)作品為主的圖集，也是一次比較集中地反映董邦達(dá)、董誥書(shū)畫(huà)藝術(shù)的專(zhuān)輯。為了使讀者對(duì)“二董”人物及其藝術(shù)有較全面的了解，《丹青傳相業(yè)：清董邦達(dá)、董誥書(shū)畫(huà)精品集》亦收編了若干篇介紹董邦達(dá)、董誥書(shū)畫(huà)藝術(shù)及生平的專(zhuān)業(yè)性文章，意欲為進(jìn)一步挖掘“二董”文化內(nèi)涵和開(kāi)展“二董”研究提供參考。

　　癸巳秋月，保利香港秋拍一槌驚海內(nèi)。董邦達(dá)繪就的《乾隆御賞西湖十景圖冊(cè)》以3047.5萬(wàn)港幣成交價(jià)拔得“中國(guó)藝術(shù)品重要專(zhuān)場(chǎng)”頭籌，讓書(shū)畫(huà)收藏界再次把目光聚焦到這位清代著名畫(huà)家身上，也使更多人了解了董邦達(dá)作為富陽(yáng)人的身份。正所謂“儒雅只因文脈在，家山畢竟富春山”，鐘靈毓秀的富春江，滋養(yǎng)出一代代的文人雅士。從唐代書(shū)法家孫過(guò)庭，詩(shī)人羅隱、施肩吾，宋代詩(shī)人謝濤、謝絳、謝景初，元代大畫(huà)家黃公望，一直到晚清篆刻家胡震、詩(shī)人夏震武，現(xiàn)代文學(xué)家郁達(dá)夫、當(dāng)代作家麥家，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承。
　　而這當(dāng)中，董邦達(dá)、董誥父子組合無(wú)疑是獨(dú)具特色。董氏父子以其朝廷顯宦和書(shū)畫(huà)大家的雙重身份，以其清廉的從政聲譽(yù)和豐富的存世作品，詮釋了富春人文的高度和分量。父子二人同為朝廷重臣、又是藝林名家的現(xiàn)象并不多見(jiàn)，有清一代，惟梁詩(shī)正、梁同書(shū)父子和劉統(tǒng)勛、劉墉父子差可仿佛。作為官員的董邦達(dá)、董誥，歷事雍正、乾隆、嘉慶三朝，董邦達(dá)官至禮部尚書(shū)，董誥累官文華殿大學(xué)士，可以說(shuō)位極人臣，備享榮耀。從政之余，董氏父子也是頗有成就的書(shū)畫(huà)家，以“文學(xué)侍從”身份受到當(dāng)朝皇帝圣眷，并作為主要人員參與了《石渠寶笈》、《秘殿珠林》和《四庫(kù)全書(shū)》等多項(xiàng)國(guó)家文化工程。父子二人都曾入值南書(shū)房，創(chuàng)作了大量書(shū)畫(huà)作品，且多獲御筆題跋。董邦達(dá)的山水畫(huà)墨汲宋元、取法董（源）巨（然），乾隆特命他主持皇家畫(huà)院，是“畫(huà)中十哲”之一。董誥的山水畫(huà)技法直接得力于其父家學(xué)熏陶，花卉畫(huà)則深受清代宮廷畫(huà)家蔣廷錫的影響，各有千秋，水平不俗。二董書(shū)法多宗帖學(xué)，取法正軌，被視為清中期“館閣體”的代表書(shū)家，董誥還被認(rèn)定為乾隆帝晚年的主要代筆人。董氏父子雖官居要職，但處世謹(jǐn)慎、為官清廉，“父子歷事三朝，未嘗增置一畝之田、一椽之屋”。著聲藝林，馳騁于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)領(lǐng)域，卻連當(dāng)時(shí)文人顯貴普遍熱衷的個(gè)人詩(shī)文集都不曾輯刊。

　　見(jiàn)于著錄的董誥書(shū)跡大部分都是其為乾隆代筆所書(shū)，因此在很大程度上決定了其書(shū)風(fēng)的形成。另外董誥成長(zhǎng)環(huán)境的優(yōu)越、從小所受的儒家人世哲學(xué)觀念的影響，以“修身齊家治國(guó)平天下”為奮斗目標(biāo)，勤勉不息，加之仕途的一路順暢，都決定了其書(shū)法風(fēng)格不可能有什么大的轉(zhuǎn)變。他的字就如他的人生，平穩(wěn)安靜。
　　在清代中前期，董邦達(dá)、董誥父子既為朝廷顯宦，又是藝林名家，這種朝廷內(nèi)的家族現(xiàn)象還是較為罕見(jiàn)。他們與同時(shí)期的梁詩(shī)正、梁同書(shū)以及劉統(tǒng)勛、劉墉父子等無(wú)論在官宦生涯還是藝術(shù)聲名上都同享時(shí)譽(yù)。又與汪由敦、梁詩(shī)正、嵇璜等同為清代中期帖學(xué)、館閣體書(shū)法的代表人物。這些以擅書(shū)活躍于清代中前期的朝廷官員以不同的書(shū)法藝術(shù)面目在一定程度上影響了清代帖學(xué)書(shū)法的發(fā)展，但是作為這一階層的書(shū)家又存在著相當(dāng)多的共性。
　　作為同處于清代中前期活動(dòng)于帝王身邊的這些朝廷重臣，他們?cè)诔砷L(zhǎng)經(jīng)歷、思想觀念以及書(shū)法風(fēng)格等方面有著諸多的相似。這一群體中若干書(shū)家書(shū)法風(fēng)格的基本共性是，主要傳承了清代帖學(xué)書(shū)法的發(fā)展，在取法趙孟頫、董其昌的基礎(chǔ)上上溯晉、唐、宋以來(lái)諸名家書(shū)風(fēng)，他們特殊的社會(huì)地位決定了不可能出現(xiàn)像金農(nóng)（1687-1764）、鄭燮（1693-1765）等人那種充滿(mǎn)個(gè)性、面目奇特的書(shū)法風(fēng)格，雖然對(duì)清代帖學(xué)沒(méi)有太大的突破但是對(duì)清代中前期帖學(xué)書(shū)法的發(fā)展仍然起到了一定的推動(dòng)作用。并且這一群體也在擺脫帖學(xué)書(shū)風(fēng)束縛方面進(jìn)行了不同的嘗試，諸如對(duì)篆、隸書(shū)的涉獵。雖然在篆書(shū)方面仍然存在著風(fēng)格較為相同的弊病，但是這一弊病也是民間大多數(shù)書(shū)家所存在的。在所見(jiàn)董邦達(dá)隸書(shū)書(shū)跡中，大多數(shù)都為董邦達(dá)奉敕題跋書(shū)跡，以此也可見(jiàn)以乾隆帝等為首的上層貴族勢(shì)力也并沒(méi)有嚴(yán)格限制碑學(xué)在當(dāng)時(shí)乃至宮廷中的發(fā)展，相反也在一定程度上促進(jìn)了碑學(xué)在清代的復(fù)興。
　　（二）關(guān)于董邦達(dá)父子書(shū)法成就的后世評(píng)判
　　董邦達(dá)父子作為清代中前期朝廷重臣，書(shū)畫(huà)乃是其閑暇之藝，清代中后期乃至當(dāng)今的書(shū)學(xué)論著中對(duì)其書(shū)法藝術(shù)成就均罕有評(píng)判，所見(jiàn)者亦簡(jiǎn)短僅寥寥數(shù)語(yǔ)。究其原因主要是受到他們作品在民間流傳有限這一實(shí)際情況的限制，以及對(duì)事主藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)有一個(gè)基本的史學(xué)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。隨著藝術(shù)史研究的深入和民間書(shū)畫(huà)熱潮的興起，有關(guān)董氏父子書(shū)法藝術(shù)成就的評(píng)判總體上已呈上揚(yáng)之勢(shì)，均認(rèn)為他們是清代館閣體書(shū)法的典型代表。
　　本文通過(guò)對(duì)董氏父子書(shū)跡的梳理以及藝術(shù)風(fēng)格的分析，筆者認(rèn)為目前對(duì)董邦達(dá)書(shū)法藝術(shù)成就的評(píng)判乃至對(duì)清代中前期上層社會(huì)這一個(gè)群體的評(píng)價(jià)還是有欠公允。
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