《得道的幸福：莊子審美體驗研究》以幸福問題作為莊學(xué)的價值取向在國內(nèi)外尚不多見。本書是一個耐人尋味的學(xué)術(shù)探索。作者以審美體驗為中心，以實現(xiàn)幸福為旨歸， 對莊子體道的內(nèi)在機制與外部效應(yīng)進行全方位的考察。莊子的審美體驗即得道體驗，而得道正是莊子所認為的終極幸福。本書對莊子審美體驗的發(fā)生基點、獲得途徑、呈現(xiàn)特質(zhì)、終極依據(jù)等進行了系統(tǒng)研究，并對莊子審美體驗學(xué)說的外部效應(yīng)，即其歷史與現(xiàn)實意義進行了盡可能廣泛的掃描式和深入的揭示。
古老的思想在《得道的幸福：莊子審美體驗研究》中變?yōu)楝F(xiàn)代美學(xué)話語，諸如，何為得道，為何得道，如何得道，都講得通俗易懂。得道即領(lǐng)會宇宙精神，達致最高境界。得道之人能享有“至樂”、“逍遙游”、“與物為春”的生命體驗。得道是對本性的回歸，是對自我與世界原初親密關(guān)聯(lián)的恢復(fù)。要達至體道之境，不僅需要運用高明的處世之方安頓生命，還需要有特別的精神修煉術(shù)，使心靈免于無謂的痛苦，重返空明。莊子的審美體驗學(xué)說能為現(xiàn)代人提供謀求幸福的生命智慧，同時也蘊涵著自身的危機。我們相信，讀者不僅能從其中領(lǐng)會莊子的人文思想，同時可以體悟得道的幸福和謀幸福的門徑。
《得道的幸福：莊子審美體驗研究》對莊子審美體驗的發(fā)生基點、獲得途徑、呈現(xiàn)特質(zhì)、終極依據(jù)等進行了系統(tǒng)研究，并對莊子審美體驗學(xué)說的外部效應(yīng)，即其歷史與現(xiàn)實意義進行了盡可能廣泛的掃描式和深入的揭示。
王焱，1981年生，湖南衡陽人，2007年于浙江大學(xué)取得文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，文化系主任。2009- 2012年在廣東外語外貿(mào)大學(xué)外國文學(xué)文化研究中心進行博士后研究，在《中國哲學(xué)史》、《浙江社會科學(xué)》、《思想戰(zhàn)線》、《浙江學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，參編教材2部。主持中國博士后科學(xué)基金、廣東省教育廳高水平科研項目（人文科學(xué)）等多項課題，承擔中國文化、文學(xué)概論、典籍導(dǎo)讀等本科課程的教學(xué)工作，以及中國思想史、文藝心理學(xué)等研究生課程的教學(xué)工作。
總序（欒棟）
序（李詠吟）
引 論
第一節(jié) 題解
一、何為莊子
二、何為審美體驗
第二節(jié) 研究意義
一、學(xué)術(shù)意義
二、現(xiàn)實意義
第一章 審美體驗之發(fā)生基點
第一節(jié) 貴生
一、貴生之義
二、貴生之由
三、貴生之辨
四、貴生之策
第二節(jié) 安命
一、“命”的含義
二、安其性命之情
三、解脫生命痛苦
四、追求心靈自由
第二章 審美體驗之獲得途徑
第一節(jié) 游世
一、反對避世
二、反對人世
三、順人而不失己
第二節(jié) 虛的功夫
一、所虛之物
二、唯道集虛
第三章 審美體驗之呈現(xiàn)特質(zhì)
第一節(jié) 至樂
一、無樂
二、靜
三、自適
第二節(jié) 逍遙游
一、逍遙
二、游
三、絕對精神自由
第三節(jié) 與物為春
一、與物化而不以心稽
二、萬物與我為一
第四章 審美體驗之終極依據(jù)
第一節(jié) 本根之道
一、道乃產(chǎn)生萬物之根源
二、道乃萬物存在之根據(jù)
三、本根之道的特征
第二節(jié) 自然之天
一、天即自然
二、天與人
三、天與道
第三節(jié) 反其性情而復(fù)其初
一、以真為美
二、人與世界的原初關(guān)聯(lián)
第五章 審美體驗之意義揭示
第一節(jié) 中國藝術(shù)精神之魂
一、古代文人人格
二、藝術(shù)創(chuàng)作的心理前提
三、藝術(shù)作品中的情感體驗
四、古代文人的價值旨趣
第二節(jié) 對構(gòu)筑幸福人生的啟示及其局限
一、啟示
二、局限
參考文獻
一、莊子注書類
二、莊子研究著作類
三、其他著作類
四、英文類
五、論文類及其他
后記
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