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《崛起與北伐》主要內(nèi)容包括：蔣介石為何刺殺陶成章、蔣介石的早年思想、“天理”與“人欲”之間的交戰(zhàn)——宋明道學(xué)與蔣介石早年的個人修身、蔣介石和上海證券物品交易所、孫逸仙博士代表團(tuán)團(tuán)長的蘇聯(lián)之行、毛澤東對國民黨建設(shè)的四項提案、國民黨檔案中的毛澤東手跡——讀臺灣地區(qū)國民黨黨史會藏檔、國民黨中央致毛澤東函存稿——讀臺灣地區(qū)國民黨黨史會藏檔、毛澤東和國民黨上海執(zhí)行部——近世名人未刊函電過眼錄、瞿秋白的《聲明》與國共兩黨的“分家”風(fēng)波——讀臺灣地區(qū)國民黨黨史會藏檔／關(guān)于孫中山“三大政策”概念的形成及提出等等。

新序
毛澤東1935年10月所作《念奴嬌》詞云：
橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？
毛澤東此詞寫的是亞洲中部的大山系，也是中國西部山系的主干昆侖山。它西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏之間，蜿蜒伸展至青海境內(nèi)，全長2500公里，平均海拔5500－6000米，寬130－200公里，總面積達(dá)50多萬平方公里。在中華民族的文化史上，它被稱為“萬山之祖”，又被視為中華“龍祖之脈”。毛澤東在詞中描寫了它的雄偉闊大的氣勢和悠遠(yuǎn)綿長的歷史，敘述了它對中華大地、中華民族的“功罪”，慨嘆于“誰人曾與評說”。
昆侖山可以“評說”，歷史、中國歷史、中國近現(xiàn)代的歷史何嘗不可以“評說”？
世界上大概沒有一個民族像我們的老祖宗一樣重視歷史。歷史被認(rèn)為是正衣冠、知美丑的鏡子，是辨善惡、考得失、增經(jīng)驗、長智慧的教科書，因此，它應(yīng)該被人“評說”，任人“評說”。特別是自由“評說”。
首先是“說”。歷史已逝，看不見，摸不著，只有靠歷史學(xué)家“說”，用嘴、用文字或用圖像，它才能廣為人知，傳之久遠(yuǎn)。歷史學(xué)家要充分掌握資料，精細(xì)考辨，力爭說得真實、準(zhǔn)確、全面，盡最大可能符合歷史本來面目，不能“胡說”�！昂f”的結(jié)果必然謬種流傳，貽誤讀者。其次是“評”�！霸u”能表現(xiàn)歷史學(xué)家的理解、議論和價值判斷。在“說”與“評”之間，“說”最重要�！罢f”是基礎(chǔ)，只要“說”得真實、準(zhǔn)確，廣大讀者都可以根據(jù)你所“說”的史實，做出自己的判斷和評論。這一方面，我們要高度相信讀者。多年來，我是主張先“說”后“評”、多“說”少“評”，甚至可以只“說”不“評”的。最不應(yīng)該的是，不把史實說清楚、道明白，就急于將自己的評論強塞給讀者。至于為了某種功利的需要或某種目的，有意掩蓋、“虛無”、扭曲、夸大部分史實，甚至無中生有地制造“史實”，那就更等而下之，應(yīng)該堅決反對了。
世無超人，現(xiàn)實中的每個人都有自己的局限和不足。任何人都不可能一次就認(rèn)識全部真理，同樣，歷史學(xué)家也不可能一次就認(rèn)識全部歷史真相。歷史學(xué)家所“說”、所“評”，都可能不當(dāng)、不妥、不全，甚至大謬不然。怎么辦？百家爭鳴唄！毛澤東所提倡的“百花齊放、百家爭鳴”是繁榮藝術(shù)和學(xué)術(shù)的唯一辦法，是清除謬誤、探索真理的正確途徑。利用行政權(quán)力，強制推行一花、一派、一種觀點的做法是錯誤的、有害的。
如果從1958年選注《近代詩選》開始計算，筆者從事近代史研究已經(jīng)57年。如果從棄文從史，進(jìn)入中國社會科學(xué)院近代史研究所起計算，也已經(jīng)37年。筆者所寫論文、札記曾選編為“楊天石近代史文存”五卷本出版。出版后此套書一再加印，甚至被盜版。由于這套書部頭大，讀者捧起書像捧起一塊大磚頭，頗多不便，因此，臺灣地區(qū)風(fēng)云時代出版公司曾以“揭開民國史真相”為總題，改出七卷本�，F(xiàn)在中國發(fā)展出版社以“風(fēng)云版”所分為據(jù)，稍作調(diào)整，仍為七卷。應(yīng)該說明的是，筆者2009年以后所作，因另有《找尋真實的蔣介石》第二輯、第三輯等專書，本套書暫未收入。
書中“評說”難免謬誤或不當(dāng)之處，歡迎批評指教。
楊天石
2015年8月于北京東城之書滿為患齋

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