金秋送爽，丹桂飄香，九九艷陽天，中國人民對重陽佳節(jié)歷來有著特殊的感情。唐代大詩人王維在他17歲的時候，就寫下了膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
　　這首小詩用高度的藝術(shù)概括筆觸，抒寫了質(zhì)樸、深厚的思親情感。千百年來，人們在作客他鄉(xiāng)的情況下讀這首詩，都強烈地感受到了它的藝術(shù)魅力。尤其是前兩句在人們的傳誦中，成了思親情感的普遍概括。
　　重陽節(jié)是我國歷史最悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一，在我國民俗文化中占有重要地位。為什么把陰歷九月九日叫做重陽呢？古人“以陽爻為九”，將“九”定為陽數(shù)，兩九相重為“重九”；日月并陽，兩陽相重，故名“重陽”，又名“重九”、“九月九”、“九日”。重陽節(jié)的習俗很多，各地也不盡相同，如登高、賞菊、飲菊花酒、簪插菊花、吃重陽糕、佩帶茱萸、放風箏等。但有一點是相同的，那就是它還是我國傳統(tǒng)的敬老節(jié)。各地還把重陽節(jié)衍化為“登山節(jié)”、“菊花節(jié)”、“茱萸節(jié)”、“野餐節(jié)”、“女兒節(jié)”等等。這些叫法，均由節(jié)日的活動內(nèi)容或主題而得名。
　　歲時節(jié)日，大都受天候、物候、氣候的周期性轉(zhuǎn)換影響，在人們的社會生活中約定俗成，最后形成具有某種特定活動內(nèi)容的時日。我國傳統(tǒng)的歲時節(jié)日，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。它不僅記載著古代人民對自然運動規(guī)律的認識與把握，也顯示了不同歷史階段社會經(jīng)濟、科學技術(shù)的發(fā)展水平。“百日之勞，一日之樂”，節(jié)日打破了日常生產(chǎn)勞動的平庸單調(diào)，點綴著沉重冗長的世俗生活，有效地調(diào)和了人們內(nèi)心的緊張狀態(tài)，維系著整個社會的平衡與穩(wěn)定。
　　重陽節(jié)究竟起源何時，學術(shù)界尚無定論。一般認為，重陽節(jié)的個別節(jié)俗在先秦時期已經(jīng)初露端倪，至東漢時期正式產(chǎn)生。它的產(chǎn)生，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)。首先，從天候上看，古代先民確定了天文點上的冬至和夏至之后，就要選擇兩個節(jié)氣之間的中間點，于是，上巳節(jié)和下巳節(jié)就出現(xiàn)了，最后定格在三月三和九月九。另外，我國古代先民把大火星看做火神的化身。到了九月，大火星退隱了，這不僅使一向以大火星為季節(jié)生產(chǎn)和生活標識的古人失去了時間的坐標，同時也使將大火星奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，以為邪祟將與之俱來，因而產(chǎn)生辟邪的要求，并將它在重陽節(jié)俗中體現(xiàn)了出來。其次，從物候上看，農(nóng)歷九月，我國大部分地區(qū)農(nóng)事已畢，農(nóng)民需要慶豐收。
　　《呂氏春秋?季秋紀》載：九月“命冢宰，農(nóng)事備收，舉五種之要，藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭�！薄笆窃乱�，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳��！北M管史料闕如，但我們?nèi)匀豢梢詳喽ǎ合惹貢r流傳已久的各種九月豐年慶�；顒�，到東漢時有了一個固定的日期——九月九，因而實現(xiàn)了節(jié)日化。再次，從氣候上看，九月天清氣朗，氣候干燥。由于東漢時道教產(chǎn)生，各種神秘觀念、儀式、傳說和古老風俗的羼入，對九月九日的氣候便有了新的解釋。一種解釋是，人們以為這一天清氣上揚，濁氣下沉，地勢越高，清氣聚集得越多，登臨高處自然就可以乘清氣而升天，由此產(chǎn)生了重陽節(jié)登高的習俗。從主觀上講，登高原是為了求仙和升天，但這在事實上是不可能的，于是求仙、升天便轉(zhuǎn)為祈壽。這成了傳統(tǒng)重陽節(jié)的一個重要主題活動。
　　另一種解釋是，人們認為九月天氣由暖轉(zhuǎn)寒，容易發(fā)生時疫。由于當時科學水平較低，誤以為是冥冥中存在的鬼魅邪祟勢力所致，因而產(chǎn)生了以桓景學道的傳說為代表的避邪趨吉的要求，從而登高和佩插茱萸就成為古代重陽節(jié)的主要習俗。
　　重陽節(jié)在東漢產(chǎn)生，在六朝定型，在唐宋達到鼎盛。在漫長的傳續(xù)過程中，它幾經(jīng)嬗變，耦合了多種民俗因素和神秘的數(shù)理邏輯，將儀式型的節(jié)日逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵沸偷墓?jié)日，并且表現(xiàn)出不同歷史時期人們的生活方式、心理特征、思維習慣、審美情趣和價值觀念，因而形成了豐富多彩的重陽文化。
　　就重陽的民俗文化價值而言，有三點值得強調(diào)。其一，重陽民俗文化具有極強的傳承性和地域特征性。他們相輔相成，緊緊圍繞避禍消災、健康長壽、進取向上這一主題，在一年一度的重陽節(jié)日氛圍中，構(gòu)建出極其豐富多彩的中華民族情愫。其二，桓景的學道避災，雖帶有神秘色彩，但他把登高作為具體行為去實踐，從而形成了中華民族以強身健體、防病祛疾為目的的登高民俗的開端。他向世人展示這樣一個道理：災難不可怕，邪惡無所懼，只有勇于攀登進取、相信自我、敢于抗爭的人，才能追求到生命的價值和美好的未來。其三，重陽在演變過程中超越了大眾民俗文化的基本內(nèi)涵，隨著民族文化的日臻完美，其文化內(nèi)涵也產(chǎn)生著質(zhì)的飛躍與升華，派生出歷代文人、學者、士大夫借重陽日抒情達意的高雅文化現(xiàn)象。他們留下了許多不朽的佳句名作，至今仍被人們爭相傳誦。
　　可是，近代以來，重陽節(jié)卻步入了衰落期，尤其是經(jīng)過上世紀70年代以前“左”傾思潮的沖擊，許多寶貴的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)被當作“四舊”，遭到了無理的掃蕩，使重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日僅成為辭典上的一個歷史名詞。
　　但是，從80年代改革開放以來，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)和文化又煥發(fā)了青春，進入了復興期，古老的重陽節(jié)獲得了新生，呈現(xiàn)出方興未艾之勢。
　　重陽文化的內(nèi)涵極其深厚，發(fā)掘、整理、弘揚其優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是建設社會主義物質(zhì)文明和精神文明的需要，是時代賦予我們的義不容辭的光榮任務。筆者不揣淺陋，在介紹重陽習俗的同時，力圖揭示重陽文化的底蘊，以饗讀者，并請大家有所指正。