3.比較的方法
　　比較是現(xiàn)代科學(xué)常用的一種研究方法，被認(rèn)為是探求和論證一種研究對象與其他事物之間的共同點和區(qū)別點最有效的方法。倫理學(xué)的研究也離不開比較的方法。
　　比較的方式多種多樣。比如，從時間上把古今道德觀念含義的變遷加以比較，是縱比；從空間上將各個地區(qū)、民族、國家間的道德觀念與習(xí)俗進行比較，是橫比；將同類的道德觀念、習(xí)俗進行比較，以發(fā)現(xiàn)相同的程度和性質(zhì)，揭示相同背后的不同，是同比；將兩類截然不同的道德觀念或者習(xí)俗加以比較，以便更清楚地把握這些道德觀念或者習(xí)俗之間的不同，是異比……
　　4.追溯法
　　所謂追溯法，是指我們以尋找起源的方式對道德觀念和道德現(xiàn)象進行認(rèn)識。只有認(rèn)識到了一種道德觀念或者道德現(xiàn)象的起源與發(fā)展變遷，并從這種考察中追根溯源，才能發(fā)現(xiàn)這些道德觀念所具有的豐富內(nèi)涵。
　　例如，對于良心觀念，在當(dāng)前的社會中有諸多的討論。這些討論，自然離不開這一觀念在歷史上的發(fā)展。而我們翻開歷史，就不難從孟子“求其放心”和朱熹“良心者，本然之善心，即仁義之心也”的深刻話語中，發(fā)現(xiàn)這一觀念對中國文化傳承的深遠影響。而從德謨克利特對良心概念的最早說明，到盧梭提出的“我們的靈魂深處生來就有一種正義和道德的原則”，再到康德的“良心是實踐理性”，這些都是西方倫理學(xué)研究中關(guān)注良心觀念的明證。有了這些基礎(chǔ)，我們再來討論良心觀念的時候，就不會只是就概念說概念了。