一個(gè)人從在胎中孕育直到死去,甚至到死去很久很久,都始終處于民俗的環(huán)境中,民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō),民俗又是溝通情感的紐帶,是彼此認(rèn)同的標(biāo)志,是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩,是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳說(shuō)。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶,是彼此認(rèn)同的標(biāo)志,是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩,是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑,是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
付德雷,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士,現(xiàn)為山東工藝美術(shù)學(xué)院教師。主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)、民藝學(xué)。在《藝術(shù)門徑:分類的研究》、《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》等媒體上發(fā)表論文數(shù)篇。
第一章 風(fēng)箏的起源與歷史
風(fēng)箏緣起
風(fēng)箏起源三說(shuō)
風(fēng)箏的歷史
第二章 風(fēng)箏的文化與民眾
風(fēng)箏與科學(xué)技術(shù)
風(fēng)箏與古代文學(xué)
風(fēng)箏與民俗事象
風(fēng)箏與體育運(yùn)動(dòng)
第三章 風(fēng)箏的分類與特點(diǎn)
按結(jié)構(gòu)分類
按形象分類
按功能分類
按大小分類
第四章 風(fēng)箏的制作與放飛
風(fēng)箏扎綁技藝
風(fēng)箏糊制技藝
風(fēng)箏繪畫技藝
風(fēng)箏放飛技藝
第五章 風(fēng)箏的流派(產(chǎn)地)與風(fēng)箏風(fēng)格
北京風(fēng)箏
天津風(fēng)箏
濰坊風(fēng)箏
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第六章 風(fēng)箏藝術(shù)流派的傳承與傳人
參考文獻(xiàn)
辛亥革命推翻了數(shù)千年封建專制統(tǒng)治,在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下,中國(guó)民間風(fēng)箏的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)大的飛躍。至民國(guó),各地所修的地方志中,大量記載了清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏的活動(dòng)。這一時(shí)期,風(fēng)箏題材豐富,品種增多,新式樣風(fēng)箏不斷出現(xiàn)。甚至在我國(guó)北方一些交通不便的山區(qū),人們也利用本地自然條件,就地取材,出現(xiàn)了用“葦子”、“莛稈”等材料扎制的山區(qū)風(fēng)箏。專業(yè)制作風(fēng)箏的人員增多。風(fēng)箏制作在濰縣、高密、天津、北京、吉林等地,成為一種家庭副業(yè)。各地有大批國(guó)畫家參與扎畫風(fēng)箏,使民間風(fēng)箏的扎制、繪畫技藝大大提高,形成了工筆重彩的文人畫風(fēng)和民間藝人為代表的民間畫風(fēng)同時(shí)并存的局面。一些風(fēng)箏藝人和國(guó)畫家所扎繪的極品風(fēng)箏,引起人們的極大興趣,風(fēng)箏制品開(kāi)始登上藝術(shù)殿堂,不僅是放飛的娛樂(lè)品,而且成為一種掛在墻壁上的藝術(shù)欣賞品。
中國(guó)民間風(fēng)箏和其他民間藝術(shù)品一起,開(kāi)始立于世界民間美術(shù)之林。1915年,中國(guó)風(fēng)箏第一次參加了為慶祝巴拿馬運(yùn)河鑿成而舉辦的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。北京風(fēng)箏藝人哈國(guó)梁、天津風(fēng)箏藝人魏元泰所制作的風(fēng)箏,分別獲萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金牌獎(jiǎng)和銀牌獎(jiǎng),與我國(guó)參展的翡翠、象牙、白玉制品、雕漆、琺瑯、嵌銀、瓷器、地毯、顧繡等各類民間藝術(shù)品和土特產(chǎn)品一樣,為我國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。此后,民間風(fēng)箏比賽在我國(guó)各地不斷出現(xiàn)。20世紀(jì)20年代,濰坊商會(huì)舉行的風(fēng)箏比賽和青島、安慶、臺(tái)北等地舉辦的風(fēng)箏比賽,都曾對(duì)風(fēng)箏的發(fā)展提高起到很大的推動(dòng)作用。
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