《論語(yǔ)》是記載我國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，一共二十篇，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是流傳下來的語(yǔ)錄體的匯編。

　　孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗，等等，都稱得上個(gè)性鮮明，給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙蹋瑢�(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。

　　《論語(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會(huì)生活問題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。

　　父母，不尊敬兄長(zhǎng)，連與自己最親近的人的關(guān)系都搞不好，那么，還有誰(shuí)愿意跟他相處呢？

　　同時(shí)，儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ)；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對(duì)說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神，是每個(gè)要想有所修為的人必須具備的。在此基礎(chǔ)上，孔子還告訴我們，一個(gè)人首先要致力于孝悌、誠(chéng)信、關(guān)愛別人，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這里，孔子意在說明，一個(gè)人的德行修養(yǎng)才是最重要的，而對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。

　　那么，注重道德修養(yǎng)，具體應(yīng)該怎么做呢？具體方法之一，就是“自省”。即每天通過自我反思、自我檢討的方法，發(fā)現(xiàn)自己言行中不妥的地方，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)改正。但在現(xiàn)實(shí)中，很多人都抱著這樣的想法：凡事差不多就行了，干嗎要跟自己較勁呢？這種想法是極其錯(cuò)誤的。一個(gè)不懂得自我反省的人，往往不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，甚至?xí)�無(wú)意識(shí)地在錯(cuò)誤中寬容、放縱自己，這樣下去，就會(huì)在錯(cuò)誤的道路上越行越遠(yuǎn)，最終會(huì)成為一個(gè)沒有道德底線的人。

　　3.這一章中，還體現(xiàn)了孔子“安貧樂道”的思想。在孔子看來，一個(gè)人“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”雖然值得肯定，但還不是個(gè)人修為的最高境界。那么，個(gè)人修為的最高境界應(yīng)該是什么呢？即“貧而樂道，富而好禮”。這里，孔子意在告訴我們，一個(gè)人不要過度重視物質(zhì)生活，而要重視精神生活，這即是“安貧樂道”的實(shí)質(zhì)。比如現(xiàn)在的好多人，沒錢的想有錢，甚至低三下四地巴結(jié)、討好那些有錢人，沒一點(diǎn)做人的尊嚴(yán)；而一些有錢人，張揚(yáng)跋扈，驕奢淫逸，甚至喪失了人性——這些人，為了物欲絞盡腦汁，使心靈始終處在一種狂躁、虛妄的狀態(tài)中，從而失去了內(nèi)心的平靜和快樂。

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