上編　中國(guó)哲學(xué)
第一講　中國(guó)哲學(xué)思想探源
一、五行：系統(tǒng)的本質(zhì)論
1.“五行”概說(shuō)
2.“五行”史略
3.“相克”的三種情況
4.五行也是一種關(guān)于事物分類的理論
5.“五行”所具有的特性
二、八卦普遍聯(lián)系的現(xiàn)象論
1.八卦緣起
2.先天八卦
3.后天八卦
4.“八卦”所反映的現(xiàn)象
三、陰陽(yáng)：對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律論
1.“陰陽(yáng)”概說(shuō)
2.“陰陽(yáng)”之本
3.“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)史略
4.“陰陽(yáng)”的基本內(nèi)涵
5.“陰陽(yáng)”所揭示的規(guī)律
四、“五行—八卦—陰陽(yáng)”體系及其應(yīng)用
1.“五行—八卦—陰陽(yáng)”體系的整體性
2.“五行—八卦—陰陽(yáng)”體系與《易》的占筮方法
3.“五行—八卦—陰陽(yáng)”體系小結(jié)
第二講　中國(guó)哲學(xué)演進(jìn)歷程
一、“諸子”：子學(xué)爭(zhēng)鳴
1.儒家
2.道家
3.墨家
4.名家
5.法家
6.兵家
二、董仲舒：經(jīng)學(xué)勃興及其演進(jìn)
1.黃老之學(xué)
2.董仲舒的“天人感應(yīng)”與神學(xué)目的論
3.桓譚的唯物主義形神觀
4.王充的元?dú)獗倔w論
三、程朱與陸王：從理學(xué)到心學(xué)
1.周敦頤的宇宙構(gòu)成論
2.二程的“洛學(xué)”與理本論
3.朱熹的“閔學(xué)”與理學(xué)之集大成
4.陸九淵的“心本論”
5.王守仁的“良知論”與心學(xué)之集大成
四、王夫之：古代哲學(xué)大總結(jié)
1.顧炎武開清初實(shí)學(xué)之先河
2.黃宗羲對(duì)君主專制制度的抨擊
3.王夫之與中國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)
第三講　中國(guó)哲學(xué)主要流派
一、儒學(xué)：“仁”、“禮”相輔相成以致“中和”
1.孔子生平
2.儒和儒學(xué)
3.“仁”、“禮”相輔相成
二、道學(xué)：“道”、“德”相攜而行以致“自然”
1.道家和道教
2.老子和《道德經(jīng)》
3.“道”、“德”相攜而行
4.道教的創(chuàng)世論
5.道教貴己重生的人生觀
三、佛學(xué)：“空”、“色”相須互發(fā)以致“清靜”
1.佛和佛教
2.佛教的教理教義
3.中國(guó)佛教
4.“空”、“色”相須互發(fā)
第四講　中國(guó)哲學(xué)的實(shí)踐價(jià)值
一、中和：以儒養(yǎng)德以成圣
1.先秦儒家中和思想
2.以儒養(yǎng)德以成圣：如何實(shí)現(xiàn)中和
3.以儒做人，愛滿天下
二、自然：以道養(yǎng)生以成仙
1.道家的自然無(wú)為思想
2.以道養(yǎng)生以成仙：如何實(shí)現(xiàn)生活之美
三、清靜：以釋養(yǎng)心以成佛
1.養(yǎng)生在心，養(yǎng)心在靜
2.以德養(yǎng)性，見性成佛：如何修成“正果”
四、結(jié)論
第五講　中國(guó)哲學(xué)的典籍體系
一、經(jīng)：綱常倫理之源
1.經(jīng)學(xué)概述
2.經(jīng)學(xué)簡(jiǎn)介
二、史：興衰成敗之鑒
1.史學(xué)概述
2.主要史籍簡(jiǎn)介
三、子：百家爭(zhēng)鳴之智
1.子學(xué)概述
2.子學(xué)簡(jiǎn)介
四、集：舞文弄墨之雅
1.集部概述
2.主要作品簡(jiǎn)介
下編　西方哲學(xué)
第六講　西方哲學(xué)思想探源
一、理性：古希臘的理性
1.理性主義的產(chǎn)生
2.理性主義發(fā)展的轉(zhuǎn)向
3.古希臘理性主義發(fā)展的最高峰
二、法律：古羅馬的法律
1.古希臘與羅馬的學(xué)術(shù)接觸
2.古希臘哲學(xué)對(duì)羅馬法的影響
3.羅馬法對(duì)西方文化的貢獻(xiàn)
三、宗教：古希伯來(lái)的宗教
1.古希伯來(lái)的一神教——猶太教
2.中世紀(jì)的圣光——基督教
四、結(jié)論
第七講　西方哲學(xué)演進(jìn)歷程
一、古希臘哲學(xué)：理性的覺醒與張揚(yáng)
1.神話中的等級(jí)秩序
2.“不懂幾何者禁止入內(nèi)”
3.萬(wàn)物的本原
4.真理之路與意見之路
5.未經(jīng)審視的生活是不值得過的
6.理念世界
7.四因說(shuō)
8.理性的式微
二、中世紀(jì)哲學(xué)：把理性交給上帝
1.基督教傳統(tǒng)與希臘哲學(xué)的融合
2.從教父哲學(xué)到經(jīng)院哲學(xué)
3.經(jīng)院哲學(xué)的終結(jié)：奧卡姆剃刀
三、近代哲學(xué)：理性的復(fù)興與確證
1.理性的啟蒙
2.認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向
3.經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義
4.四假相說(shuō)
5.我思故我在
6.經(jīng)驗(yàn)主義走向懷疑主義
7.哥白尼式革命
8.黑格爾：理性主義的頂峰
四、現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)：對(duì)理性的反思
1.實(shí)證主義：“拒斥形而上學(xué)”
2.唯意志主義：在痛苦和無(wú)聊之間
3.實(shí)用主義：有用就是真理
4.現(xiàn)象學(xué)：回到事實(shí)本身
5.存在主義
6.科學(xué)哲學(xué)
7.后現(xiàn)代哲學(xué)
8.當(dāng)代西方哲學(xué)的趨向
第八講　西方哲學(xué)主題思想
一、智本：西方哲學(xué)的理性主義傳統(tǒng)
1.古希臘時(shí)期的理性主義
2.始于文藝復(fù)興時(shí)期的近代理性主義
3.德國(guó)古典哲學(xué)時(shí)期的理性主義
4.理性的幾個(gè)特點(diǎn)
二、神本：上帝崇拜與中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治
1.奧古斯丁主義
2.托馬斯主義
三、人本：人在宇宙中的地位與人的心靈的皈依
1.關(guān)于人文主義與.人本主義的區(qū)分
2.人本主義的起源與演繹
3.心靈的嘆息：叔本華生存意志主義
4.心靈的狂嘯：尼采權(quán)力意志主義
5.心靈的撫慰：弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)
第九講　西方哲學(xué)的實(shí)踐價(jià)值
一、從哲學(xué)到價(jià)值哲學(xué)
1.價(jià)值
2.價(jià)值判斷
3.價(jià)值觀
二、真：科學(xué)價(jià)值
1.“真”的內(nèi)涵
2.“真”的追求
3.“真”的判斷
4.“真”的類型
三、善：道德價(jià)值
1.“善”的內(nèi)涵
2.“善”的可能與應(yīng)該
3.“善”的判斷
4.馬克思主義倫理學(xué)
四、美：審美價(jià)值
1.美作為哲學(xué)對(duì)象
2.美的本質(zhì)
3.美的審美形態(tài)
4.美的存在形態(tài)
第十講　西方哲學(xué)經(jīng)典釋要
一、求知是人類的本性：亞里士多德與《形而上學(xué)》
1.《形而上學(xué)》結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)
2.知識(shí)的等級(jí)
3.哲學(xué)是神性的學(xué)問
4.存在與實(shí)體
5.神學(xué)
二、神學(xué)高于哲學(xué)：托馬斯·阿奎那與《神學(xué)大全》
1.《神學(xué)大全》結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)
2.關(guān)于上帝以及上帝造物的過程
3.關(guān)于倫理道德問題
4.關(guān)于耶酥基督與圣事的問題
三、人是目的：康德與《實(shí)踐理性批判》
1.《實(shí)踐理性批判》結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)
2.原理分析
3.善與惡的概念
4.純粹實(shí)踐理性的動(dòng)機(jī)
5.何為至善
四、存在先于本質(zhì)：讓·保羅·薩特與《存在與虛無(wú)》
1.《存在與虛無(wú)》結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)
2.現(xiàn)象學(xué)一元論
3.反思前的我思
4.自在的存在與自為的存在
5.存在先于本質(zhì)
6.存在與虛無(wú)
7.自欺
8.人是絕對(duì)自由的
后記