《證嚴(yán)上人著作：一秒鐘和一輩子》：
　　法譬如水
　　我的師父印順導(dǎo)師，曾經(jīng)深刻地解說過“三法印”：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。他承接佛陀的教誨，讓我們知道：世道無常，時刻要勇猛精進。
　　佛陀要我們觀“世間無�！保�觀世間幻化。《金剛經(jīng)》里面，佛陀也要我們觀想：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！比松�到底有多長呢？就像夢一場，又如水中泡影，水流動時自然會生起泡沫，泡沫很微弱，沒有實體。
　　水泡雖然好看，然而你只要用手去碰觸，它就破掉了。水泡破了之后并不是就沒有了，它雖無實體卻有實性，它的本性就是水，有了水才會起泡，形雖不同，性卻相同。
　　人生就好像水中泡，緣起性空，盡管泡有生滅，不過，水性卻永遠無生無滅。人皆有佛性，我們都具有成佛的潛能，只要你把臟污的煩惱垢去除，清凈的本心就是佛性！
　　有人問：“我今生修行，是不是就能有所得呢？”一定可以的。比如混濁的水，若將它沉淀，不去動它，它自然就會澄清。
　　古時候沒有自來水，鄉(xiāng)村如果沒有掘井，就是喝溪流的水，利用晚上取水，放人明礬，讓水中的雜質(zhì)沉淀，等到水質(zhì)變清就可以用了。常人就像混濁的水，水在流動時，任何臟的東西都拿到水中去洗，因為水受到污染，所以不可食用。等到水靜下來、變清了，煮過之后，就可以飲用了。
　　我們不能沒有水，但要取用之前，一定要經(jīng)過一番功夫。相同的道理，如果我們的心亂起無明，任何不好的事情都會去做，一造惡就更污濁雜染。但澄靜內(nèi)省之后，又可清凈自在。
　　愚癡的人將水泡當(dāng)作實質(zhì)，一個深究佛法的人，則把水泡當(dāng)作幻化之物。但是，如果以為既然沒有就什么都不用去做，這也不對，這是逃避現(xiàn)實，推卸責(zé)任。這兩種人都不對，執(zhí)空執(zhí)有都是錯的。
　　世間無常，唯有努力去做，分秒不空過。就像水與水相接連，不斷流過。
　　學(xué)字中間一個“子”
　　靜坐之時，是不是坐得輕安，或者覺得全身堅硬沉重？若是坐得輕安，表示打坐的功夫已經(jīng)慢慢進步了，若是有堅硬沉重的感覺，表示身體和精神還沒有統(tǒng)一配合。
　　“堅”是指身體感到腿酸腳痛、腰酸背痛�！皥浴笔菆再|(zhì)的部分，“硬”是堅硬的感覺，這都是身體的感受。“沉”是昏沉，坐著是否會昏沉？“重”則是感覺到身體不能放輕松，精神有壓迫感，這都是在打坐之中的障礙。
　　有一次靜坐時，我聽見有人的氣可以貫穿丹田，有氣在動的聲音，但是隔天就沒聽到了。用功的功夫不是一個早上就能通徹，學(xué)佛要有恒心，精神才能夠貫通，專心歸一。我們分秒都要用心，用心并不限于在靜坐之時，日常生活的行住坐臥，哪怕是躺下來睡覺也要用心調(diào)氣，走路時也一樣。
　　除了用心調(diào)氣之外，還要用心來待人接物。平時若用心調(diào)氣，把我們的精神統(tǒng)一于舉止動作、學(xué)佛的心念，舉止行動都帶著這份心，就是將“禪定三昧”帶人生活的動作中。
　　如果我們以這份清凈心來待人接物，就是以佛心待人了，分秒的時間都沒有離開學(xué)和覺。若學(xué)得透徹，身心歸一時就是“覺”。學(xué)的下面是一個“子”，覺的下面是一個“見”字，學(xué)是孺子初學(xué)，就像幼兒一樣，學(xué)坐、學(xué)爬、學(xué)走、學(xué)講話，一切都是從幼兒學(xué)的，所以學(xué)字中間一個“子”。
　　學(xué)佛的人就像初生的嬰兒一樣，我們要常常去扶持、注意他，等到學(xué)得功夫透徹，走路就變成很平常的事，講話也會變成很平常的事，不必刻意去記就可以發(fā)揮功能，這表示他學(xué)的功夫已經(jīng)貼切人微，能“學(xué)而不學(xué)”便是覺。
　　時時刻刻注意自己的舉動，把心貫注在調(diào)氣，而且把心貫注在佛菩薩的慈念，這樣我們一切的舉動、一切的心念，自然就會和佛菩薩合一。
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