總序
　　文化交流對人類社會的存在與發(fā)展至關(guān)重要。季羨林先生曾指出，文化交流是推動人類社會前進的主要動力之一，文化一旦產(chǎn)生，就必然交流，這種交流是任何力量也阻擋不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相補充，共同發(fā)展，才能形成今天世界上萬紫千紅的文化繁榮現(xiàn)象。
　　中國與東盟國家的文化交流亦然，并且具有得天獨厚的優(yōu)勢。首先，中國與東盟許多國家地理相接，山水相連，不少民族之間普遍存在著跨居、通婚現(xiàn)象，這為文化交流奠定了良好的地理與人文基礎(chǔ)。其次，古代中國與世界其他國家建立起的“海上絲綢之路”為中國與東盟國家的經(jīng)濟、文化交流創(chuàng)造了有利的交通條件。
　　中國與東盟諸多使用不同語言文字的民族進行思想與文化對話，自然離不開翻譯。翻譯活動一般又分為口譯和筆譯兩類。有史記載的中國與東盟之間的口譯活動可以追溯至西周時期，但嚴(yán)格意義上的筆譯活動則出現(xiàn)在明代，至今已逾五百年的歷史。
　　在過去五百年的歷史長河中，東盟國家大量地譯介了中國的文化作品，其中不少已經(jīng)融入到本國的文化中去。中國譯介東盟國家的作品也不在少數(shù)。以文字為載體的相互譯介活動，更利于文化的傳承與發(fā)展，把中國與東盟國家的文化交流推上了更高的層次。
　　2013年9月，國務(wù)院總理李克強在廣西南寧舉行的第十屆中國—東盟博覽會開幕式上發(fā)表主旨演講時指出，中國與東盟攜手開創(chuàng)了合作的“黃金十年”。他呼吁中國與東盟百尺竿頭更進一步，創(chuàng)造新的“鉆石十年”。2013年10月，習(xí)近平總書記在周邊外交工作座談會上強調(diào)要對外介紹好我國的內(nèi)外方針政策，講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根。于是，把中華文化的經(jīng)典譯介至東盟國家，不僅具有重要的歷史意義，同時還蘊含著濃厚的時代氣息。
　　所謂交流，自然包括“迎來送往”，《禮記》有言：“往而不來,非禮也；來而不往,亦非禮也�！敝袊�與東盟國家一樣，既翻譯和引進外國的優(yōu)秀文化，同時也把本國文化的精髓部分推介出去。作為中國最具人文思想的出版社之一——廣西師范大學(xué)出版社構(gòu)想了“東方智慧叢書”，并付諸實踐，不僅是中國翻譯學(xué)界、人文學(xué)界的大事，更是中國與東盟進行良好溝通、增進相互了解的必然選擇。廣西民族大學(xué)作為翻譯工作的主要承擔(dān)方，是國家外語非通用語本科人才培養(yǎng)基地，擁有東盟語言文字的翻譯優(yōu)勢。兩個單位的合作將能夠擦出更多的火花，向東盟國家更好地傳播中華文化。
　　聯(lián)合國教科文組織的官員認(rèn)為，“文化交流是新的全球化現(xiàn)象”。我們希望順應(yīng)這一歷史潮流與時代趨勢，做一點力所能及的事。
　　是為序。
　　劉志強
　　前言
　　《朱子治家格言》，也稱《朱柏廬治家格言》，全文524字，是中國清代以來一篇影響巨大的家訓(xùn)。
　　《朱子治家格言》的作者朱用純（1627—1698），字致一，號柏廬，江蘇昆山人，是著名學(xué)者、教育家。朱柏廬一生研究程朱理學(xué)，主張知行并進，著述豐富，所作《朱子治家格言》以修身、齊家為宗旨，
　　集儒家為人處世方法之大成，三百年來膾炙人口，家喻戶曉。
　　《朱子治家格言》內(nèi)容涉及家庭安全、衛(wèi)生、飲食、宴客、房田、婚姻、祭祖、讀書、教育、理財、交友、納稅、為官、積德等諸方面的問題，核心是要讓人成為一個正大光明、知書明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人，體現(xiàn)了作者對家庭成員的期望與要求，同時也反映了中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家的修身齊家之道。孟子說：“天下之本在國，國之本在家�！奔遗c國的命運息息相關(guān)。家庭是社會的細(xì)胞，只有每個細(xì)胞都健康，社會肌體才會正常。治國平天下，必須從家庭做起。
　　《朱子治家格言》得以廣泛流傳，除了因其內(nèi)容集中體現(xiàn)了中國人修身齊家的理想與追求，還因其語言通俗易懂、文體工整精致。通俗易懂則容易被廣大民眾接受；工整精致則優(yōu)美動人，便于記憶。這也使得《朱子治家格言》在今天讀來依然朗朗上口，感人至深。其中許多句子被書法家寫成書法作品或?qū)β?lián)掛在各種場合供人學(xué)習(xí)、欣賞。家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩，根植于民間，原本主要針對家族成員尤其是家族中的年輕子弟，是傳統(tǒng)中國人實施家庭教育、維系家庭穩(wěn)定、傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要方式。最早的家庭教育內(nèi)容大概可以追溯到公元前10世紀(jì)的周朝時期。到了南北朝時期，中國出現(xiàn)第一部家庭教育的專著《顏氏家訓(xùn)》，作者顏之推（531—約595）結(jié)合自己的生平見聞，講論治家、為人、治學(xué)之道，詳細(xì)談及家庭中不同角色如何立身行事、和睦相處。此后，上至帝王，下至文人學(xué)士，多有家訓(xùn)傳世。例如司馬光的《家范》、康熙皇帝的《庭訓(xùn)格言》、曾國藩的《曾國藩教子書》等，不勝枚舉。這些家訓(xùn)因作者的家庭、知識背景不同而各有特色，流傳范圍不一�！吨熳又渭腋裱浴菲�幅短小、言簡意賅、易于記誦、深入淺出，又集中體現(xiàn)了歷代家訓(xùn)的精神，因而被廣大讀書人和民眾共同喜愛。即使是文化程度不高的人，也多能背誦其中若干名言警句，作為人生秉持的原則，這使得《朱子治家格言》成為了家訓(xùn)文化當(dāng)中一顆耀眼的明星。
　　本書對《朱子治家格言》進行了精確釋析，并配繪精美插圖，為學(xué)習(xí)中華家訓(xùn)文化提供一個優(yōu)質(zhì)讀本。