前 言
01 打開老祖宗的智慧寶庫

親愛的讀者朋友，從現(xiàn)在開始，我們將一起走進《孫子兵法》這座智慧寶庫，看看它究竟有哪些奇謀妙計使得古今戰(zhàn)將克敵制勝，有什么樣的神奇魅力使得信息時代的人也將其奉為法寶。
近些年來，我國軍事學術(shù)領(lǐng)域有一種觀點認為：現(xiàn)在是信息時代，戰(zhàn)爭中拼的是技術(shù)，靠的是裝備，謀略已經(jīng)完全沒用了，海灣戰(zhàn)爭就是典型的例子。暫且不說這種說法對不對，我們不妨用海灣戰(zhàn)爭的事實說話。
1991 年的海灣戰(zhàn)爭中，美軍先是對伊拉克進行了幾十天的空中轟炸， 戰(zhàn)斧式巡航導(dǎo)彈、空射式巡航導(dǎo)彈輪番精確打擊，各種先進武器紛紛登場�？罩修Z炸極大地摧毀了伊拉克的指揮系統(tǒng)、戰(zhàn)爭潛力和戰(zhàn)略反擊能力，為美軍發(fā)起地面進攻創(chuàng)造了有利的條件。但是，地面進攻可沒有高空轟炸那么輕松，伊拉克的火炮夠不著萬里高空，美軍飛行員幾乎沒有性命之憂，他們可以吹著口哨瀟灑地摁電鈕，而地面作戰(zhàn)必將與伊軍面對面、零距離接觸。美軍在戰(zhàn)前曾搞過模擬推演，推演的結(jié)果是，如果開展地面作戰(zhàn)，光是美軍的傷亡人數(shù)就可能超過萬人。這是美軍承受不了的巨大損失。越南戰(zhàn)爭就是由于持續(xù)時間太長、傷亡太大而激起美國各州的反戰(zhàn)游行，迫使美國政府在沒有取得最后勝利的情況下不得不宣布從越南撤軍，軍事上的一系列戰(zhàn)術(shù)性勝利前功盡棄。我在美國做訪問學者的時候，發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象：美國圖書館里總結(jié)越戰(zhàn)教訓的著作特別多。由此可見教訓之深。面臨很可能造成巨大傷亡的地面作戰(zhàn)，美軍如何避免重蹈覆轍？美國人想到了謀略。在空襲進行過程中，美軍就將多國部隊配置在科威特與伊拉克接壤的邊境附近地區(qū)，并多次進行聯(lián)合作戰(zhàn)演習，擺出要從科威特殺入伊拉克的架勢。薩達姆憑這個，認準了美軍的地面攻勢將從科威特方向發(fā)起，于是將共和國衛(wèi)隊主力約 8 個師調(diào)到伊科邊境擺兵布陣，構(gòu)筑了堅固的防御陣地，號稱固若金湯。而伊拉克與沙特接壤的邊境地區(qū)只留下 1 個師防守，幾乎是國門洞開。這恰恰是美軍期望的結(jié)果。2 月 24 日凌晨 4 點，多國部隊對伊軍發(fā)起地面進攻。美軍第 7 裝甲軍為主攻、第 18 空降軍為助攻，由科威特向沙特，即由東向西快速機動，然后由南向北從伊沙邊境地區(qū)突然殺入伊拉克，圍殲了共和國衛(wèi)隊。如此大規(guī)模的作戰(zhàn)，僅 100 個小時就結(jié)束了。美國人稱這次地面作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)為左勾拳戰(zhàn)術(shù)。我認為這個比喻并不準確，它只說了左手，沒說右手，其實美軍是左右開弓的。相比之下，孫子遠而示之近的謀略更能說明美軍的戰(zhàn)法。美軍其實早已確定從遠處的伊沙邊境下手，卻有意營造在近處伊科邊境開打的聲勢，把伊拉克共和國衛(wèi)隊都吸引到科威特對面的邊境上嚴防死守，遠處的伊沙邊境則一片空虛。這就是運用謀略的效果。
美國人當然不是直接按照《孫子兵法》中寫的去打仗的。某些新聞報道稱，戰(zhàn)爭期間，美國總統(tǒng)小布什的辦公桌上，時常放著一本《孫子兵法》，以便隨手翻閱后從中選用幾條謀略。還有的說，美國海軍陸戰(zhàn)隊奔赴戰(zhàn)場的每個官兵的行囊中都放著一本《孫子兵法》，以備戰(zhàn)場上臨陣研讀。當時，不少人信以為真，甚至有些專家學者把這一說法當作證據(jù)，來說明美國人如何重視《孫子兵法》。對從戰(zhàn)場上下來的人來說，他們一看就知道這不過是某些記者的浪漫想象和妙筆生花的杰作，不能當真。還記得 1979 年自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)開戰(zhàn)前夕，我用推子給班里每個戰(zhàn)友都推了光頭，一根頭發(fā)都不剩，以便負傷后快速包扎，每人帶上一桿槍和一條命，再加上子彈、干糧和水壺，其余的一律不帶，哪還會帶什么兵書。但是，這并不妨礙平時裝在頭腦中的謀略在戰(zhàn)場上的靈活運用和發(fā)揮。仔細分析美軍地面作戰(zhàn)的戰(zhàn)法，就會發(fā)現(xiàn)其戰(zhàn)法與孫子的謀略十分相似。因為許多指揮官都在美國軍校學過《孫子兵法》，頭腦中裝著孫子的謀略走上戰(zhàn)場。
2003 年伊拉克戰(zhàn)爭中，美國人又一次活用了謀略。這一次，一些美國人明確說是借用了孫子的思想。美軍的這次作戰(zhàn)戰(zhàn)略概括起來就是兩個字：震懾。通過精確且猛烈的打擊，讓伊拉克政府、軍隊和民眾看到其必然失敗的結(jié)局。怎么打都是敗，最后對方心理崩潰，放棄抵抗。結(jié)果美軍僅用 21 天就攻入首都巴格達，結(jié)束了戰(zhàn)爭。
震懾理論是美國海軍一位退役上校在 1997 年提出的，然后被國防部拉姆斯菲爾德發(fā)現(xiàn)并用于伊拉克戰(zhàn)爭。這位上校名叫哈倫厄爾曼，他寫了一本書，名為《震懾論》。他在書的前言中就明確承認，這一思想并不是他自己最先發(fā)明的，而是他從中國的《孫子兵法》中學來的。孫子講三軍可奪氣，將軍可奪心，奪即剝奪、使失去。這句話強調(diào)要想對付敵人軍隊，最好不要在他們士氣高漲的時候硬碰硬，而要首先想辦法打掉他們的士氣；對付敵人將領(lǐng)，不要在他心理意志最堅定的時候出手，而要首先想辦法擾亂他的心理。顯而易見，美軍的震懾理論對孫子這一經(jīng)典謀略幾乎是一脈相承。
美國號稱當今世界第一軍事強國，軍事技術(shù)和武器裝備確實都領(lǐng)先于世界各國。但是，美國人仍然不忘記活用兵法。這說明謀略不僅不是沒有用，而是更有用武之地，能量更大。在信息技術(shù)的平臺上，謀略與技術(shù)相結(jié)合，技術(shù)給謀略裝上了翅膀，可以讓當代將軍想前人不敢想的戰(zhàn)法。謀略賦予了技術(shù)人腦的功能，可以讓現(xiàn)代武器做前人做不到的事情。比如，孫子說：善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上。在他心目中，這只是夸張的說法，而現(xiàn)在月亮都伸手可及，人們也可以下去深海走一走，因此毫無疑問，孫子這一夸張的想法可以完全變?yōu)楝F(xiàn)實了。試想，未來戰(zhàn)爭很可能是從太空打起，在深海中決勝。
再說，當今世界越來越一體化，國家之間，你中有我，我中有你，互相聯(lián)系，互相制約，所以解決彼此之間的矛盾和糾紛更需要運用智慧， 而不能單憑武力。比如，對于釣魚島問題和黃巖島問題，很多人上街游行，紛紛喊打。這種愛國熱情固然可嘉，但是從謀略思維的角度看，想要解決這些問題，打仗并不是最好的辦法，或者說并不是首選辦法。我們既
要有血性，又要有理性。正如毛澤東所說，既要敢于斗爭，敢于勝利，又要有理、有利、有節(jié)。孫子曾提出四條戰(zhàn)略選擇：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。其中，打仗是最后一種選擇，首選的還是伐謀、伐交。就釣魚島問題來說，幾年來我方的政策還是大致符合孫子兵法這幾條思路的。首先是通過海監(jiān)、漁政執(zhí)法船只不定期地進入釣魚島12 海里范圍巡航的方式行使管轄權(quán)，然后設(shè)置東海防空識別區(qū)，經(jīng)常派戰(zhàn)機空中巡航。這些措施有效地打壓了日本的囂張氣焰，突破了 100 多年來日本獨管釣魚島的局面，體現(xiàn)了中國政府對釣魚島的神圣主權(quán)和實際管轄權(quán)。其次，2015 年 9 月 3 日，我們聯(lián)合俄羅斯、韓國等國家，以紀念抗戰(zhàn)勝利 70 周年大閱兵的形式，譴責日本的戰(zhàn)爭罪行，遏制日本右翼集團重走軍國主義道路的企圖。再次，日本軍艦為什么幾年前敢于撞擊我們香港、臺灣地區(qū)的保釣船只，近幾年卻不敢對我們的執(zhí)法船只動一根手指頭？因為日方清楚地知道，這些執(zhí)法船只背后就是我們強大的中國人民解放軍，我們的解放軍早已做好了隨時戰(zhàn)斗的準備。雖然釣魚島之爭遠未結(jié)束，但應(yīng)當肯定的是，這一系列組合拳已經(jīng)取得了階段性成果。
可以預(yù)見，隨著中國的日益發(fā)展和強大，我們面臨的矛盾會越來越多，斗爭也會越來越激烈，僅僅是 2016 年 7 月就接連出現(xiàn)了南海仲裁案鬧劇和韓國宣布部署美軍薩德導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的事情，這些麻煩事都需要我們更加智慧地處理。
我從事《孫子兵法》教學和研究近 30 年，一直希望更多的朋友掌握《孫子兵法》中的智勝韜略和藝術(shù)，把老祖宗留下的這座寶庫學好、用好。遺憾的是，現(xiàn)在大家都很忙，坐下來認真學習《孫子兵法》的人并不多。古代兵法名言說：以計代戰(zhàn)一當萬。（房玄齡，《晉書杜預(yù)傳》）這句話并不是說我們不用實干，光靠計謀和投機取巧就行，而是說相對于下大力氣反反復(fù)復(fù)地傻干，用智慧靈活地巧干更好。但愿《孫子兵法》能夠給各方朋友帶來智慧的啟迪，提升大家的謀略思維能力。
02 《孫子兵法》的形成及特色

我們既然已經(jīng)打開了《孫子兵法》這座智慧寶庫的大門，不妨先從整體上看一看這座寶庫的基本輪廓和突出特點。
我經(jīng)常被一些朋友問到一個讓人啼笑皆非的問題：薛教授，美人計是《孫子兵法》的哪一計？我之所以經(jīng)常遇到這樣的問題，估計是因為許多人將《孫子兵法》與《三十六計》混為一談，以為這兩者是一碼事。其實，它們是兩本差異很大的兵書。
首先在時間上，《孫子兵法》產(chǎn)生于 2 500 多年前的春秋末期。當時孫子生活在齊國，他的爺爺曾經(jīng)是打過仗的將領(lǐng)，父親是卿大夫。這樣的 高干家庭自然會對孫子寄予很大的希望。所以，當孫子出生的時候， 父親為他取名武，字長卿，希望他一生尚武，在軍事上建功立 業(yè)，長期在齊國享有高貴的軍事和政治地位。但是，他的成長并非一帆風 順。齊景公執(zhí)政后期，齊國大亂，四大家族為了爭奪土地、賦稅、人口和 財富，彼此之間打打殺殺，相互兼并。孫氏作為一個小的姓氏，處于四大家族爭斗的夾縫之中，很容易成為犧牲品。于是，在孫子二十來歲時候，他父親認為他們?nèi)遣黄稹⒍愕闷�，干脆帶著一家老小往南跑，跑到�?相對安全一點的吳國。
孫子到了吳國之后，并不是急于求得一官半職，而是先在吳國首都姑蘇城外的山區(qū)找個地方隱居。他一面潛心研究兵法，一面觀察天下大勢， 尤其是研究吳、越兩國爭斗的情況，花 5 年時間陸續(xù)寫下了兵法十三篇。這個過程中，他結(jié)識了同樣喜歡兵法的伍子胥。伍子胥當時在吳王闔閭手下當行人，這個官職類似于現(xiàn)在的辦公室主任，負責安排吳王的日�；顒�。公元前 512 年，在伍子胥第 7 次的舉薦下，孫子得以帶著兵法十三篇來到吳王宮殿晉見吳王，并受到吳王賞識，拜為將軍。這才使《孫子兵法》有了用武之地，并得以流傳。
相比之下，《三十六計》晚出現(xiàn)很多，有的說產(chǎn)生于隋朝，有的說產(chǎn)生于明朝，目前也沒有定論。因為書中引用了明朝的戰(zhàn)爭案例，因此成書于明朝的可能性更大一些。不管怎么說，《三十六計》也比《孫子兵法》晚了上千年。
從內(nèi)容上來說，這兩本書就相差更多了�！秾O子兵法》中壓根兒沒有美人計，他講的都是大謀略、大思路�！秾O子兵法》共 13 篇，6 000 字左右。有一個很簡單的辦法，可以幫助人們記住 13 篇的篇名以及先后順序， 那就是請記住這兩句口訣：計作謀形勢虛爭，九行地九火用孫。口訣一共14 個字，十分好記。其中前 13 個字，出自 13 篇每篇的篇名。計，是《計篇》；作，是《作戰(zhàn)篇》；謀，是《謀攻篇》；形，是《形篇》；勢，是《勢篇》；虛，是《虛實篇》；爭，是《軍爭篇》；九，是《九變篇》；行，是《行軍篇》；地，是《地形篇》；九，是《九地篇》；火，是《火攻篇》；用， 是《用間篇》。最后這個孫字，是指 13 篇的作者孫武，我們研究《孫子兵法》最好要了解他的生活年代和生平事跡。仔細分析這 13 篇，其先后順序有講究，并非隨意排列。比如，第一篇講戰(zhàn)爭決策，第二篇講戰(zhàn)爭準備，第三篇講戰(zhàn)爭謀劃，第四篇講作戰(zhàn)力量，第五篇講作戰(zhàn)態(tài)勢，第六篇講戰(zhàn)場變化……最后一篇講用間諜獲取情報。這就像剝竹筍一樣，一層一層把國君或?qū)㈩I(lǐng)思考戰(zhàn)爭全局問題的主要步驟，或者說是戰(zhàn)爭的幾個階段逐步展開分析。這些顯然都是大謀略、大思路。
《三十六計》雖然名聲也很響亮，但與《孫子兵法》相比，它講的應(yīng)當屬于小謀略、小技巧，比如借刀殺人、隔岸觀火、樹上開花、美人計、空城計等，都是具體操作的辦法，沒有像《孫子兵法》那樣從軍事哲學高度研究規(guī)律性的謀略思路。所以，概略地說，《孫子兵法》既講用兵之道又講用兵之術(shù)，道術(shù)結(jié)合，《三十六計》則主要是講用兵之術(shù)。用現(xiàn)在的觀念來看，《孫子兵法》講的是戰(zhàn)略，《三十六計》講的是戰(zhàn)術(shù)。
值得注意的是，《孫子兵法》所講的用兵之道和用兵之術(shù)，核心是依靠智慧，以智取勝，而不是單純以力取勝。所以古人說孫子尚智，就是說他崇尚智慧。在這一點上，《孫子兵法》與西方著名軍事著作《戰(zhàn)爭論》有著明顯的區(qū)別。
《戰(zhàn)爭論》是 19 世紀初普魯士軍事家卡爾馮克勞塞維茨的代表作。他 13 歲就參加了普魯士的軍隊，多次與拿破侖的法國軍隊作戰(zhàn)，而且還曾經(jīng)和普魯士的親王一起被俘，在法國度過了一年的戰(zhàn)俘生活。長期的戰(zhàn)爭實踐中，他認識到戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為，戰(zhàn)爭中手段只有一種，那就是戰(zhàn)斗，所以暴力的使用是沒有限度的。（克勞塞維茨，《戰(zhàn)爭論》）這些言論可以說是《戰(zhàn)爭論》的核心觀點。英國著名軍事家富勒曾經(jīng)認為，兩次世界大戰(zhàn)的無限擴大，克勞塞維茨的暴力論應(yīng)當負有一定的理論引導(dǎo)責任。應(yīng)當說，這一觀點是有道理的。因為那時的德國軍人在很大程度上受了克勞塞維茨思想的影響，單純用戰(zhàn)爭解決問題，結(jié)果戰(zhàn)爭越打越大，越打越糟。如果把光圈放大一點來看，用暴力解決問題不只是《戰(zhàn)爭論》這一本書的主題，它是西方悠久的文化傳統(tǒng)之一，并一直延續(xù)到今天。有的國家仍然動不動就使用武力打擊弱小國家的行為，就是這種文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)。所以，有人說中國人崇尚智慧，西方人崇尚力量。這話雖然不完全準確，但還是能夠概略地說明東西方文化的某些差異。這種差異在《孫子兵法》與《戰(zhàn)爭論》中表現(xiàn)得較為明顯。
《孫子兵法》與《戰(zhàn)爭論》還有一點明顯的區(qū)別，那就是《孫子兵法》注重說理，而《戰(zhàn)爭論》注重說事。其實，這也是東西方思維差異的表現(xiàn)。
西方人習慣于講直觀、講細節(jié)，所以從古希臘、古羅馬時代開始，西方早期的軍事著作如《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》《高盧戰(zhàn)記》《遠征記》等，基本上都是用講故事的方法記載戰(zhàn)爭過程和將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)的指令，還沒有上升到理論層面上闡述�？藙谌�維茨繼承了這種思維方式，他的名言是光輝的戰(zhàn)例是最好的老師，他書中的戰(zhàn)史和戰(zhàn)例眾多，上至古希臘時期的馬拉松戰(zhàn)役，下至拿破侖戰(zhàn)爭時期的滑鐵盧之戰(zhàn)，全書共有 200 多處引用拿破侖戰(zhàn)爭的戰(zhàn)例分析和論證問題。
相比之下，中國人的思維傳統(tǒng)則習慣于講宏觀、講頓悟。頓悟，就是長期觀察思考社會生活的種種現(xiàn)象，在頭腦中反復(fù)琢磨其中的哲理，久而久之，忽然開竅，然后直接寫出思考的哲理，而不去敘述具體事件過程。這叫舍事而言理舍去具體事情，直言精辟道理。老子、孔子、孫 子都用這種方法著述。
《孫子兵法》最初被寫在小竹片上。1972 年于山東臨沂發(fā)現(xiàn)的漢墓中挖掘出來的《孫子兵法》就是用約 42 厘米長的竹簡寫的，竹片不到 1 厘米寬，很薄，每片大約寫 30 個字。這種書寫方式不允許寫長篇大論，所以孫子采取舍事而言理的方式。他不講戰(zhàn)爭戰(zhàn)例的具體過程，只講干貨，幾個字或者一句話就闡明了一個道理。比如，百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話就非常精練，也非常精辟。
綜上所述，我們已經(jīng)簡要分析了《孫子兵法》的成書過程、基本框架、崇尚智慧的特點、舍事言理的思維方法。了解了這些情況和特點后，我們學習的時候就不要僅僅盯著表面的文字，而要透過文字深入琢磨，最好做到三個結(jié)合：一是結(jié)合歷史事件和現(xiàn)實生活琢磨，二是結(jié)合孫子整個思想體系思考，三是結(jié)合戰(zhàn)爭智慧分析。如此研讀本書，才會感覺有血有肉，有滋有味。
需要說明的是，《孫子兵法》流傳至今，版本較多，重要的版本可分為兩個系統(tǒng)：一為傳世本，以宋代《十一家注孫子》和武經(jīng)七書本《孫子》為代表；二為簡冊文書，以 1972 年山東臨沂銀雀山出土的西漢竹簡《孫子兵法》為代表。本書主要以中華書局 1961 年出版的影宋本《十一家注孫子》為底本，參之武經(jīng)七書本《孫子》和漢簡本《孫子兵法》，同時吸收了 1990 年軍事科學出版社出版的《孫子校釋》中的某些研究成果。該書由吳九龍、楊炳安、吳如嵩、穆志超、黃樸民等幾位當代研究《孫子兵法》的專家合編，根據(jù)漢簡本校正了傳世本中的某些錯謬，有正本清源之功�？鬃佑醒裕簩W而不思則罔，思而不學則殆。（《論語為政》）孟子也云：盡信書，則不如無書。（《孟子盡心章句下》）其核心都是要求人們讀書時要善于獨立思考問題，強調(diào)學貴有疑。本著這一思想，本書在忠實原典、吸收前人研究成果的同時，也結(jié)合作者自身參加戰(zhàn)爭實戰(zhàn)的經(jīng)驗對《孫子兵法》某些關(guān)鍵詞句做出了超越成說、不同以往的解讀。因此，細心的讀者可能會發(fā)現(xiàn)本書有些原文詞句與傳世本， 甚至竹簡本不同。比如《虛實篇》中守而必固者，守其所不攻也，傳世本作不攻、竹簡本此處半脫落，《孫子校釋》本專家解讀為必攻，本書仍寫作不攻。一字之差，含義迥異。孰是孰非？請讀者甄別。