主編手記
單波　肖珺

如何更深入地揭示中國(guó)傳播創(chuàng)新的前沿問(wèn)題?這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題。所謂前沿問(wèn)題，認(rèn)識(shí)論視之為意義深遠(yuǎn)的問(wèn)題，出人意料而又給人帶來(lái)啟發(fā)的問(wèn)題，是從一個(gè)系統(tǒng)向另一個(gè)系統(tǒng)滲透的問(wèn)題；而一般的社會(huì)評(píng)價(jià)又把它看成是影響人類(lèi)生存發(fā)展的問(wèn)題，能夠推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、民族和諧、平衡發(fā)展的問(wèn)題。真正說(shuō)來(lái)，要捕捉到前沿問(wèn)題，我們必須處于中國(guó)傳播創(chuàng)新實(shí)踐的前沿，即必須在場(chǎng)感知其中的難題，參與討論人民關(guān)注的重大議題，在觸動(dòng)中發(fā)出疑問(wèn)，揭示媒體與社會(huì)發(fā)展的矛盾，尋找解決的路徑。
為此，我們推出一帶一路專(zhuān)欄，呈現(xiàn) 一帶一路倡議的在地傳播實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。幸運(yùn)的是我們遇見(jiàn)了深入 一帶一路倡議沿線國(guó)家進(jìn)行采訪活動(dòng)的記者，他們有豐富的個(gè)人體驗(yàn)和強(qiáng)烈的情感認(rèn)知，能在場(chǎng)體驗(yàn)其中的跨文化傳播問(wèn)題。
與國(guó)內(nèi)其他媒體一樣，《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》組成記者團(tuán)進(jìn)行了 一帶一路跨國(guó)探訪，并發(fā)表了系列新聞報(bào)道。為更好地了解記者們的一帶一路跨國(guó)探訪細(xì)節(jié)，編輯部專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)記者團(tuán)骨干成員到武漢大學(xué)舉辦講座和交流活動(dòng)，記者們講述了生動(dòng)有趣的實(shí)踐細(xì)節(jié)。很快，我們根據(jù)新聞報(bào)道文本和講座交流內(nèi)容提煉出研究問(wèn)題，并與記者團(tuán)成員谷萍取得聯(lián)系，提出合作性論文寫(xiě)作方案，即共同商議研究問(wèn)題，形成研究框架，并安排研究助手和記者共同寫(xiě)作。方案的執(zhí)行過(guò)程不像我們想象的那么順利，所幸的是，經(jīng)過(guò)多次修改終成此文，最終梳理了一帶一路跨國(guó)探訪報(bào)道的跨文化價(jià)值，從記者視野探討了中國(guó)企業(yè)的跨文化實(shí)踐，提煉了新聞采訪與報(bào)道中記者的跨文化體驗(yàn)與認(rèn)知，同時(shí)也形成了反思：記者們?cè)诓稍L中的跨文化問(wèn)題意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，需要更多地認(rèn)知文化的敏感性、尊重文化的差異性、提升文化的適應(yīng)性。
另一位在場(chǎng)者則是曾任新華社烏蘭巴托分社負(fù)責(zé)人的鄭闖。在多次溝通后，他開(kāi)始聚焦在蒙中資企業(yè)面對(duì)的跨文化溝通挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)策略，把中資企業(yè)看成是一帶一路倡議在蒙古國(guó)最重要的傳播主體，亦是傳播渠道。文章讓我們看到了這樣一種事實(shí)：在中國(guó)一帶一路倡議與蒙古國(guó)草原之路倡議對(duì)接的大背景下,越來(lái)越多的中資企業(yè)進(jìn)入蒙古國(guó)開(kāi)展投資經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，但中資企業(yè)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的跨文化溝通挑戰(zhàn)重重，原因包括歷史形成的負(fù)面認(rèn)知、中國(guó)威脅論、負(fù)面刻板印象等，中資企業(yè)應(yīng)增強(qiáng)跨文化敏感度、跨文化適應(yīng)能力和跨文化溝通能力。
本輯大量作品都密切關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與中國(guó)社會(huì)變遷間的互動(dòng)關(guān)系，主要包括：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使用、網(wǎng)絡(luò)輿情、互聯(lián)網(wǎng)政治等多個(gè)維度，體現(xiàn)另一種在場(chǎng)。
有些作品是自2016年以來(lái)的連續(xù)性研究，作者來(lái)自中國(guó)一線的數(shù)據(jù)調(diào)查公司CTR和人民網(wǎng)輿情監(jiān)測(cè)室等，我們希望通過(guò)這種歷時(shí)性的研究設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展脈動(dòng)。比如《2016年中國(guó)媒介與生活形態(tài)變遷》認(rèn)為2016年中國(guó)出現(xiàn)兩個(gè)主要變化，一是回歸傳播的內(nèi)容為本，二是成為消費(fèi)品質(zhì)升級(jí)的開(kāi)端，未來(lái)的傳播只有認(rèn)清新消費(fèi)者的生活形態(tài)變遷，才能更好地與新消費(fèi)者進(jìn)行有效溝通，并精準(zhǔn)捕捉他們的需求�！�2016年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)輿情新趨勢(shì)》指出以微博、微信、網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)直播、視頻彈幕、表情符號(hào)與表情包、知識(shí)型社群（在線問(wèn)答平臺(tái)）等為代表的中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新傳播形態(tài)持續(xù)快速發(fā)展，這使得2016年我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)輿情呈現(xiàn)鮮明特征，如年輕網(wǎng)民進(jìn)入輿論主場(chǎng)、圈層化傳播凸顯、輿論壓力轉(zhuǎn)移、話題分布多元等。
有些作品特別關(guān)注數(shù)字新技術(shù)的媒體采納及其傳播效果，媒體從業(yè)者和研究者通過(guò)對(duì)話式訪談、調(diào)研和文本分析等多種方法共同記錄和反思當(dāng)下實(shí)踐。訪談作品《數(shù)據(jù)新聞內(nèi)容生產(chǎn)的探索與商業(yè)模式》在訪談?wù)吲c財(cái)新網(wǎng)、澎湃新聞、新華網(wǎng)、DT財(cái)經(jīng)等數(shù)據(jù)新聞從業(yè)者之間的對(duì)話中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)數(shù)據(jù)新聞內(nèi)容生產(chǎn)的重心從數(shù)據(jù)可視化轉(zhuǎn)向?qū)��?shù)據(jù)的分析與解讀，除傳統(tǒng)廣告模式外，為政府和企業(yè)提供內(nèi)容服務(wù)、數(shù)據(jù)產(chǎn)品再包裝與開(kāi)發(fā)服務(wù)等模式得以發(fā)展。《中國(guó)新聞機(jī)器人現(xiàn)象分析：數(shù)據(jù)與技術(shù)困境下的填字游戲》對(duì)我國(guó)四個(gè)主要新聞機(jī)器人：Dreamwriter、Xiaomingbot、快筆小新、DT稿王進(jìn)行分析，文章認(rèn)為我國(guó)機(jī)器新聞的生產(chǎn)仍處于初級(jí)階段，生產(chǎn)的稿件較為生硬、缺乏人情味，呈現(xiàn)公式化、模塊化、同質(zhì)化的特點(diǎn)，未來(lái)的新聞生產(chǎn)應(yīng)是基于數(shù)據(jù)的人機(jī)一體的報(bào)道模式。《無(wú)人機(jī)技術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)媒體中的應(yīng)用現(xiàn)狀》認(rèn)為，無(wú)人機(jī)技術(shù)適合極現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)的突發(fā)性事件新聞報(bào)道、實(shí)時(shí)在線的直播類(lèi)新聞或媒體產(chǎn)品、精雕細(xì)琢的紀(jì)實(shí)性新聞報(bào)道或紀(jì)實(shí)性媒體產(chǎn)品等，傳統(tǒng)媒體需要用合適的方式提升用戶(hù)體驗(yàn)、構(gòu)建用戶(hù)參與的全流程戰(zhàn)略等。
有些作品聚焦互聯(lián)網(wǎng)政治的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，分別從新媒體政務(wù)使用和社會(huì)公眾被賦權(quán)的角度展開(kāi)研究敘事。教育部新聞中心通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)教育部直屬高校及省級(jí)以上教育部門(mén)政務(wù)新媒體進(jìn)行研究，最終形成我國(guó)第一篇教育政務(wù)新媒體的行業(yè)分析作品《2016年中國(guó)教育政務(wù)新媒體發(fā)展報(bào)告》，該報(bào)告歸納教育政務(wù)新媒體的四個(gè)功能發(fā)布廳、服務(wù)廳、文化廳、茶餐廳和四個(gè)發(fā)展方向理性交流、大數(shù)據(jù)服務(wù)、智庫(kù)、社群聯(lián)動(dòng)等。《麗江女游客被打事件中的第五權(quán)力研究與反思》則將視角投向中國(guó)社會(huì)公眾的網(wǎng)絡(luò)政治參與，研究以第五權(quán)力理論為框架分析麗江女游客被打這一新媒體事件，研究認(rèn)為：話語(yǔ)權(quán)、監(jiān)督權(quán)是個(gè)人實(shí)現(xiàn)第五權(quán)力的基礎(chǔ)；第四權(quán)力與第五權(quán)力的合作性生產(chǎn)，解放的權(quán)力到權(quán)力的無(wú)序，內(nèi)部分化、轉(zhuǎn)向與再次聚焦則是第五權(quán)力的傳播特點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)的第五權(quán)力呈現(xiàn)權(quán)力的動(dòng)態(tài)變遷和雙向賦權(quán)，其風(fēng)險(xiǎn)具有規(guī)避的可能性。
跨文化傳播研究是本刊的特色研究之一，作為年度研究作品，《2016年跨文化傳播事件評(píng)析》就表情包大戰(zhàn)、巴基斯坦反一帶一路言行、中國(guó)推出G20宣傳片、�？怂闺娨暸_(tái)節(jié)目丑化華人等11起具有典型性的跨文化事件，從種族偏見(jiàn)、文化適應(yīng)、刻板印象、文化代碼等理論視角進(jìn)行評(píng)析與闡釋?zhuān)�清晰地建�?gòu)和分析了2016年全球范圍內(nèi)的跨文化交流與跨文化沖突事件。區(qū)別于全景式研究，《Quora社區(qū)的中國(guó)文化分享》選取Quora（英語(yǔ)世界最大的SNS問(wèn)答平臺(tái)）中的中國(guó)文化欄目為研究對(duì)象，研究發(fā)現(xiàn)，非華人網(wǎng)民主要以全球視野下的比較框架看待中國(guó)文化，他們對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度主要有四種類(lèi)型：抗拒、共情、肯定和正名，教育、文學(xué)作品、事件、親身體驗(yàn)、互聯(lián)網(wǎng)等五個(gè)因素影響非華人網(wǎng)民對(duì)中國(guó)文化的看法。我們由此可以認(rèn)識(shí)到，伴隨中國(guó)與全球日益密切的跨文化互動(dòng)，跨文化傳播研究更需要從全球視野回歸中國(guó)問(wèn)題。
我們深知，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳播變遷洪流面前，人類(lèi)仍需時(shí)刻保持質(zhì)疑和批判，我們希冀和研究者們合力揭示傳播創(chuàng)新中涌動(dòng)著的、充滿活力且異常豐富的社會(huì)交往與對(duì)話的復(fù)雜系統(tǒng)�？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，我們正在踏入人類(lèi)的機(jī)器化、機(jī)器的人類(lèi)化并行發(fā)展的多重時(shí)空關(guān)系中，傳播在機(jī)器與人、實(shí)體與虛體等多組矛盾統(tǒng)一體中發(fā)生著革命性的變遷。而這些，需要研究者更為敏銳的問(wèn)題意識(shí)和更為復(fù)合的知識(shí)框架。