1993年8月16日，《人民日報》刊發(fā)了一篇文章，名為《國學，在燕園又悄然興起》，介紹北京大學老一輩學者在中國傳統(tǒng)文化研究領域的豐碩成果。多年后，作者畢全忠先生回憶說：

　 在我這篇文章之前，新聞媒體從未提到過國學二字。15年前我國互聯(lián)網(wǎng)剛起步，那時還很少有網(wǎng)站，現(xiàn)在著名的網(wǎng)站那時都還沒有建立。……今天把它放到網(wǎng)上來，目的是讓網(wǎng)友們知道國學這個現(xiàn)在較為熱門的話題，當初是怎樣開始的。

　　由此不難想見，看似蓬勃興起的國學或儒學熱，背后有多少人的默默耕耘與耐心守望。20年后的今天，整個社會對于禮儀、書院、漢服、節(jié)慶等諸多傳統(tǒng)文化的符號都已不再陌生，而愈加顯著的新問題，則是停留于物質(zhì)表層，不能體味傳統(tǒng)文化的真精神與風骨：或打著傳統(tǒng)文化的幌子做純粹的生意；或曲學阿世，曲解經(jīng)典來為自己的歪理作注；或虛談炫人，以逞口舌、圖風光為追求。

　　若無智慧與心靈的感通，傳統(tǒng)經(jīng)典被搞成了題庫，除了增加記憶負擔與厭倦?yún)拹�，又有什么意義呢？因此我們講，今日要真正理解傳統(tǒng)文化，從中汲取繼往開來的智慧，首要的是正本清源，直指傳統(tǒng)文化的核心，透過閱讀中國文化典籍，理解我們的先賢思想與文化傳統(tǒng)。

　　《中庸》是儒家四書之一，居于我國傳統(tǒng)經(jīng)典的核心地位。在近1500年的時間里，更是士子學人的必讀之書，可謂舉世流通。

　　北宋程頤稱《中庸》為孔門傳授心法，其以不足5000字的篇幅，講述了儒家中的方法論，崇尚中道的價值追求，及時誠等諸多核心觀念，可謂文約義富。

　　然而，要讀懂《中庸》卻并非易事。朱熹就說：

《中庸》，初學者未當理會。

　　《中庸》之書難看。中間說鬼說神，都無理會。學者須是見得個道理了，方可看此書，將來印證。

　　《中庸》多說無形影，如鬼神，如天地參等類，說得高。說下學處少，說上達處多。

　　他認為，在四書之中，《中庸》當最后讀：

學問須以《大學》為先，次《論語》，次《孟子》，次《中庸》。《中庸》功夫密，規(guī)模大。

　　某要人先讀《大學》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。

　　《大學》一篇有等級次第，總作一處，易曉，宜先看�！墩撜Z》卻實，但言語散見，初看亦難�！睹献印酚懈屑づc興發(fā)人心處。《中庸》亦難讀，看三書后，方宜讀之。

　　我們今日雖不一定必照朱子所說的順序來讀，但也須明確一點：相對于其他一些典籍記載的是言行故事，《中庸》被稱作孔門傳授心法，它所敘述的是儒家的思維方式與方法論的層面，在儒家經(jīng)典中屬于難度較高、理解較難的部分。

　　本書以通解為名，首先即是通盤解說全書之意，其次則是強調(diào)解讀之中的通：一是發(fā)掘《中庸》前后文之間的聯(lián)系，揭示貫通全書的脈絡；二是多引用《論語》《孟子》，聯(lián)系《大學》，強調(diào)四書的相通與整體性；三是適當對比其他思想流派，從中得見儒家思想的異同與價值；四是適當聯(lián)系歷史人物與現(xiàn)實事例，以加深對于中庸的理解。

　　書中舛誤之處，敬請諸位讀者批評指正！

楊傳召

2016年10月18日

于首都師范大學