序

講述文化，必從兩方面入手。一則文化千頭萬(wàn)緒，必從其各方面各部門(mén)分別探究，而認(rèn)識(shí)其相互匯通，以合成一大體系。二則文化非一成不變，必從其歷史演進(jìn)中分別探究其隨時(shí)因革損益，以見(jiàn)其全體系之進(jìn)向與其利弊得失長(zhǎng)短輕重之所在。我在對(duì)日抗戰(zhàn)時(shí)期曾寫(xiě)《中國(guó)文化史導(dǎo)論》一書(shū)，即從以上兩點(diǎn)著眼。

避共居港，初次來(lái)臺(tái)，曾在師范大學(xué)及陸總政戰(zhàn)部作過(guò)兩番連續(xù)性講演，均記錄成書(shū)，一為《文化學(xué)大義》，一為《中國(guó)歷史精神》。嗣又在國(guó)防研究院講民族與文化，亦將講演記錄成書(shū)。此次空軍講演，乃我對(duì)中國(guó)文化作有系統(tǒng)講演之第四次。每次所講內(nèi)容，均從某一角度，偏重在某一方面發(fā)揮。雖可相通互足，而其著眼與側(cè)重點(diǎn)則并不全同。讀我此十二講者，倘能再看我以前之各集，庶于我所闡說(shuō)有一更完備之了解。

我此次遍歷空軍各基地，獲與各地官長(zhǎng)士兵接觸，參觀其各項(xiàng)設(shè)備與活動(dòng)，深信我空軍健兒精神飽滿，志氣壯旺，退足以保安全，進(jìn)足以勝任反攻復(fù)國(guó)之大命。并使我更益深信我中華傳統(tǒng)文化精義，實(shí)無(wú)背于時(shí)代潮流，而仍有其更高更大之啟示。即以我所目睹之空軍生活而言，亦可有不少之例證。

我常愛(ài)讀唐以下各派禪宗祖師與宋明理學(xué)諸儒之《語(yǔ)錄》，尤其關(guān)于心性修養(yǎng)方面，認(rèn)為此乃我中華文化傳統(tǒng)精要所在。此次歷經(jīng)空軍各地，雖屬匆促，卻覺(jué)空軍生活實(shí)有堪與禪宗理學(xué)之所揭示相證發(fā)者。從前禪宗及理學(xué)家修心養(yǎng)性，有一共通主要之點(diǎn)，厥為空諸所有，系心一處。理學(xué)家說(shuō)敬說(shuō)靜，敬即教人隨時(shí)隨地心主一處。靜則教人心主于一，更不為其他外物所動(dòng)。理學(xué)家所反對(duì)于禪宗者，禪宗祖師只求系心一處，而不復(fù)求此心之用。故理學(xué)家謂之有體而無(wú)用。心系一處是為體，此心落于空虛則無(wú)用。故又謂其彌近理而大亂真。今我所睹空軍生活，其實(shí)亦是要系心一處，然而卻是系在一真實(shí)有大用處。試問(wèn)駕駛飛機(jī)，升空臨敵，在個(gè)人則是一死生關(guān)頭，在國(guó)家民族文化傳統(tǒng)則是一存亡絕續(xù)關(guān)頭，豈止軍事上之或勝或敗而已。若非心在一處，焉能勝任而愉快。