我社推出的這套《國學經(jīng)典典藏版》,是繼我社國學經(jīng)典百部叢書后的又一力作,所選皆為中國傳統(tǒng)文化的精髓,體例上以原文、注釋、白話解讀的形式對經(jīng)典著作進行明白曉暢的注解,以全本形式呈現(xiàn)在讀者面前,引領讀者跨越文言文的隔閡,真正親近經(jīng)典、領悟傳統(tǒng)文化的巨大魅力,在愉快的閱讀之旅中獲得通透暢達的人生智慧,對于做人做事都有重要的指導意義。本套書采用國際流行的16開異形本,版式疏朗大方,裝幀印刷精美,便于攜帶和閱讀。
《幽夢影》有一卷本和二卷本(分上下兩編),為《昭代叢書》、《晨風閣叢書》、《嘯園叢書》等叢書所收錄,并有清代刊本二卷。這次白話翻譯注釋本,以《昭代叢書》本(一卷本)為底本,與《嘯園叢書》本及其他刊本相勘照,在吸收前人的優(yōu)秀成果的基礎上進一步注譯。體例上按原文、評語、注釋、譯文順序排列,力求詳盡、準確、完備。補入《嘯園叢書》本中的少量評語,均予注明。同時,增添了清末潘祖蔭為《幽夢續(xù)影》寫的序。以求把《幽夢影》打造成一部足本、善本、精品。
由于此書語言簡短,意蘊深刻,有些地方難以把握。注譯中出現(xiàn)的錯誤之處,敬請方家不吝賜教。
《幽夢影》大約成書于康熙三十七年(1698)前,是一部筆記隨感小品集,收錄作者格言、箴言、哲言、韻語、警句等219則。張潮取幽人夢境、似幻如影之意,盡情地抒發(fā)了對人生、自然的體驗和感受,蘊涵著破人夢境、發(fā)人警醒的用心,為此名為《幽夢影》。它以清麗明快的文筆、精辟獨到的議論、深蘊豐富的思想獨樹一幟。所發(fā)者皆未發(fā)之論,所言者皆難言之情,一反模擬效仿的陳詞濫調(diào),庸俗遺風,以清新峻拔的格調(diào)流芳于世,在當時的知識分子中引起強烈的反響和共鳴。著名文學家余懷為其作序,王晫為其題辭,黃周星、張竹坡等140多名文人寫了560余則評語。這些評語既有文意的疏通,又有觀點、意境的進一步發(fā)揮,同樣具有一定的創(chuàng)作價值。其后又產(chǎn)生了一些仿效之作,其中較有影響的有朱錫綬(號弇山草衣)的《幽夢續(xù)影》,又有獨到之處。
張潮(1650~?),字山來,號心齋,新安(今安徽歙縣,古稱徽州)人。明末清初文學家。父親張習孔,曾任刑部郎中、山東督學僉事,著有《詒清堂集》、《云谷臥余》等,并與當時著名文學家周亮工交好。張潮自幼受家庭熏陶,刻苦讀書,但因在文學上主張創(chuàng)新,對八股文和科舉制度不滿,始終科場不利。他與清初名士孔尚任、冒辟疆、陳維崧等有交游,以歲貢生擔任過翰林孔目一類職官?滴跞四辏1699),張潮49歲時,受一事牽連,陷入困境,從此不再有新作問世,晚年事跡不可考。
張潮一生著述頗豐,主要作品有《心齋詩抄》、《心齋聊復集》、《酒律》、《貧卦》、《花影詞》、《補花底拾遺》、《幽夢影》等。輯有文言短篇小說集《虞初新志》,這部著作被認為對《聊齋志異》的創(chuàng)作有啟動之功,在當時社會上影響較大。他還以刊刻叢書而聞名,主持編輯刊印了《昭代叢書》、《檀幾叢書》。
《幽夢影》涉及內(nèi)容豐富,有對文人騷客的琴棋書畫、詩詞雅章的體味,有對山光水色、花鳥蟲魚、風云雨露、俊林秀木大自然的贊美,有對官場科第、庸俗的人情世故的譏諷,有對儒、釋、道的堪破。作者信筆拈來,字字珠璣,句句錦繡,撼人心魄,點石成金。像律己宜帶秋氣,處世宜帶春氣、臭腐化為神奇至今仍為傳詠,展示了民族傳統(tǒng)文化不朽的生命力;像花不可以無蝶,山不可以無泉,石不可以無苔,水不可以無藻,喬木不可以無藤蘿,人不可以無癖,道出了自然界物與物之間相輔相成、互相依托的密切關系,極富哲理;像對淵博友如讀異書,對風雅友如讀名人詩文,對謹飭友如讀圣賢經(jīng)傳,對滑稽友如閱傳奇小說,訴說了良師益友給自己帶來的美好獲益和享受;像凡事不宜刻,若讀書則不可不刻;凡事不宜貪,若買書則不可不貪;凡事不宜癡,若行善則不可不癡,表達了美好的意愿和追求;像傲骨不可無,傲心不可有。無傲骨則近于鄙夫,有傲心不得為君子,告誡我們做人行事的原則;像春者,天之本懷;秋者,天之別調(diào)、文章是案頭之山水,山水是地上之文章,抒發(fā)了對大自然的深刻感受和熱愛。作者筆下的生活是高度藝術化的生活,充滿了美感和情趣,反映了作者對美好事物的向往和追求,同時鞭撻了社會的黑暗,表現(xiàn)了作者積極進步的文學觀點和思想傾向。這些優(yōu)秀的格言警句無異對當前的精神文明建設、弘揚民族文化、提高民族素質(zhì),有一定的促進作用,具有認識價值和審美價值。
但是,張潮并沒有超脫歷史的局限性,在他的作品中也不時流露出封建倫理道德意識和賞風弄月的士風,甚至有些觀點帶有明顯的錯誤,但這些都不足以降低這部著述的欣賞價值。
前言3
余懷序7
孫致彌序9
石龐序11
四季讀25
獨讀與共讀26
無善無惡是圣人26
天下有一物知己,亦可免恨28
為月憂云32
花不可以無蝶33
春聽鳥聲34
因時擇酒友35
金魚紫燕物類神仙37
入世與出世38
賞花·醉月·映雪39
讀書與擇友40
楷書須如文人40
入詩與入畫41
少年人和老年人42
春者,天之本懷43
若無翰墨棋酒,不必定作人身44
愿在木而為樗44
古今人必有其偶46
三余47
莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也48
藝花可以邀蝶49
景有言之極幽而實蕭索者,煙雨也50
才子而富貴50
新月恨其易沉51
躬耕吾所不能學52
十恨53
樓上看山54
攝召魂夢、顛倒情思的勝景55
假使夢能自主,雖千里無難命駕55
昭君以和親而顯,可謂之不幸56
愛花與愛美人57
舍生香而取解語者也58
窗內(nèi)人于窗紙上作字59
以閱歷之淺深為所得之淺深59
吾欲致書雨師60
為濁富不若為清貧61
天下惟鬼最富最尊62
蝶為才子之化身62
因雪想高士63
聞聲如臨其境64
一歲諸節(jié),以上元為第一65
雨65
古之不傳于今者66
道士之能詩者,空谷足音66
當為花中之萱草68
物之稚者,惟驢可厭68
耳聞不如目見68
尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛70
富貴而勞悴,不若安閑之貧賤70
惟耳能自聞其聲71
聽琴則遠近皆宜72
目不能識字,其悶尤過于盲73
并頭聯(lián)句73
為何不姓李?74
論花75
高語山林者,輒不喜談市朝76
天下萬物皆可畫,惟云不能畫76
人生如此,可云全福77
毋惑乎民之貧也?78
養(yǎng)花與膽瓶78
春雨如恩詔79
論全人80
武人不茍戰(zhàn),是為武中之文81
文人講武事大都紙上談兵81
斗方止三種可存82
情必近于癡而始真83
全才者其惟蓮84
注得一部古書,允為萬世宏功84
三者都無是處85
文體貴在創(chuàng)新85
友道之所以可貴也87
畫虎不成反類狗87
戒、定、慧,漸近自然89
南北東西,一定之位也90
道觀和佛寺90
雖不善書,而筆硯不可不精92
方外不必戒酒,但須戒俗93
論石94
律己宜帶秋氣95
厭惡和喜好96
耳中別有不同96
月下97
胸中之山水,妙在位置自如98
百年之計種松98
四季之雨99
詩文之體得秋氣為佳99
筆墨·書籍·山水100
人非圣賢,安能無所不知101
史官所紀者,直世界也102
先天八卦,豎看者也102
書103
求知己于君臣,則尤難之難104
善人與惡人105
福105
人莫樂于閑,非無所事事之謂也106
文章是案頭之山水107
論音韻107
怒書、悟書和哀書110
讀書最樂111
發(fā)前人未發(fā)之論,方是奇書111
密友112
風流自賞,只容花鳥趨陪113
難忘者名心一段114
芰荷可食而亦可衣114
宜于耳復宜于目者,彈琴吹簫也115
曉妝116
相思之者116
眉公、伯虎諸君,曾共我談笑幾回118
文章與錦繡,兩者同出于一原119
《千字文》中詩家常用之字未備120
花不可見其落121
種花須見其開121
惠施、虞卿,今皆不傳122
山居得喬松百余章123
賞月124
孩提之童,一無所知124
讀書則不可不刻125
酒可好,不可罵座126
清閑可以當壽考127
不獨誦其詩讀其書是尚友古人128
無益之施舍,莫過于齋僧129
錢多不如境順129
讀生書不若溫舊業(yè)130
字與畫同出一原131
忙人園亭和閑人園亭132
酒可以當茶,茶不可以當酒132
世間大不平,非劍不能消也133
不得已而諛之者,寧以口毋以筆134
好酒者,未必盡屬能詩135
梅令人高,蘭令人幽136
感人之物137
羨和靖梅妻鶴子138
清高固然可嘉,莫流于不識時務138
美人139
蠅蚊140
有山林隱逸之樂而不知享141
物各有偶,擬必于倫142
惟黑與白無太過143
《說文解字》分部144
人生必有一樁極快意事144
四季風146
冰裂紋極雅,然宜細不宜肥147
鳥聲147
專務交游,其后必致累己148
淫穢,非識字之過也149
善讀書者與善游山水者150
園亭之妙,在丘壑布置151
清宵獨坐,邀月言愁152
官聲采于輿論152
胸藏丘壑,城市不異山林153
梧桐為植物中清品154
喜讀書者不以忙閑作輟155
蛛為蝶之敵國156
立品須發(fā)乎宋人之道學156
草木亦知人倫157
豪杰易于圣賢158
牛與馬,一仕而一隱也159
古今至文160
才情160
孔子和釋迦牟尼161
有青山方有綠水162
嚴君平以卜講學者也162
人·禽·獸163
劍不幸而遇庸將163
天下無書則已,有則必當讀164
搦管拈毫,豈可甘作鴉鳴牛喘165
媸顏陋質(zhì),不與鏡為仇166
忍166
九世同居,不可以為法也167
論作文之裁制168
詞曲為文字中的尤物169
好花170
觀手中扇面以知人171
水火171
文有雖通而極可厭者172
游玩山水,亦復有緣173
貧而無諂,富而無驕173
讀書·游山·檢藏174
寧為小人之所罵,毋為君子之所鄙175
傲骨不可無,傲心不可有176
蟬和蜂177
癡、愚、拙、狂,人每樂居之177
唐虞之際,音樂可感鳥獸178
苦可耐而酸不可耐179
影像180
能讀無字之書,方可得驚人妙句180
若無詩酒,則山水為具文181
才子而美姿容,佳人而工著作182
曲逆之讀音182
六、國之讀音183
形用與神用184
硯185
獨樂樂、與人樂樂和與眾樂樂186
四生186
我愿來生為美人,必有惜美之意188
祭歷代才子佳人189
圣賢者190
天極不難做190
擲升官圖192
動、植物中有三教192
佛氏之論,余謂此皆喻言人身也193
蘇東坡和陶詩尚遺數(shù)十首195
予嘗偶得句195
極妙之境196
鏡與水之影197
水聲、風聲、雨聲198
詩文之佳者,何以金玉、珠璣譽之198
能閑世人之所忙者199
讀經(jīng)與讀史200
居城市中,當以畫幅當山水201
朋友201
花鳥中之伯夷、伊尹、柳下惠202
無其罪而虛受惡名者,蠹魚也203
神奇化為臭腐,是物皆然203
黑與白204
恥與痛205
鏡不能自照206
詩不必窮而后工206
張跋208
江之蘭跋209
楊復吉跋210
王晫題辭211
附錄212
潘祖蔭序212
幽夢續(xù)影/朱錫綬213
真嗜酒者氣雄213
鶴令人逸213
善賈無市井氣214
學導引是眼前地獄214
求孝子必于情人215
造化,善殺風景者也215
靜坐216
觀虹銷雨霽時216
貪人之前莫炫寶217
文人富貴,起居便帶市井217
花是美人后身218
能食淡飯者,方許嘗異味219
非真空不宜談禪219
善得天趣220
兇年聞爆竹220
訪友觀物221
三恨221
庭中花與室中花222
惜花與愛才222
琴不可不學223
此舉俱失造化本懷224
觀居身無兩全,知處境無兩得224
憂時勿縱酒225
不靜坐不知忙之耗神者速225
筆蒼者學為古226
讀古碑宜遲226
長生和長樂227
雪之妙在能積228
為雪朱欄228
筑園必因石229
園藝229
遣筆四稱230
談禪不是好佛,只以空我天懷230
路之奇者,入不宜深231
動中仍須靜231
習靜覺日長232
少年處不得順境232
素食則氣不濁233
八意233
琴醫(yī)心234
盲235
靜與忙235
至人無夢236
感逝酸鼻237
水仙237
小園玩景,各有所宜238
富貴作牢騷語239
天與人之善順、善逆物理239
名山鎮(zhèn)俗240
民情要按民實求,拘不得成法241
笑241
醫(yī)花十劑242
癯字不能盡梅243
果與葉之艷于花者243
脂粉長丑244
綠245
樹245
摶土成金無不滿之欲245
情246
將營精舍先種梅246
詞章滿壁,所嗜不同247
愛則知可憎247
云何享福,讀書是248
厚施與即是備急難248
利字從禾,利莫甚于禾248
乍得勿與249
接人不可猝然改容,持己不可偶爾改度249
有遠志者不輕干進250
孤潔以駭俗,不如和平以諧俗250
冬室密宜焚香251
蓄養(yǎng)251
任氣語少一句252
以任怨為報德則真切253
偏是市儈喜通文253
真好色者必不淫254
俠士勿輕結,美人勿輕盟254
寧受嘑蹴之惠255
貧賤時少一攀援,他日少一掣肘255
舞弊之人能防弊256
善詐者借我疑256
過施弗謝256
英雄割愛257
天地自然之利257
漢魏詩像春258
鬼谷子方可游說258
唐人之詩多類名花259
后記261