《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法（第3卷）/中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法文庫(kù)》是格勞秀斯在總結(jié)和借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上完成的人類社會(huì)第1部系統(tǒng)地論述調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的規(guī)則的著作。它奠定了近代國(guó)際法的理論基礎(chǔ)，在國(guó)際法的發(fā)展歷史上具有無(wú)與倫比的重要地位。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是一部百科全書式的著作，除法學(xué)外，它的內(nèi)容還涉及哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等諸多領(lǐng)域。在法學(xué)方面，它既包括戰(zhàn)爭(zhēng)法，也包括平時(shí)法；既包括法學(xué)理論，也包括民法和刑法，但主要是國(guó)際法。格勞秀斯博覽群書，旁征博引�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中不僅大量引用了《圣經(jīng)》、《國(guó)法大全》、《天主教教會(huì)法典大全》等歷史文獻(xiàn)的內(nèi)容和許多學(xué)者的著作和觀點(diǎn)，還引用了許多歷史事件和典故，顯示了格勞秀斯深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)、高超的寫作技巧和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法（第3卷）/中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法文庫(kù)》的內(nèi)容博大精深，它不僅是研究法學(xué)和國(guó)際法學(xué)的學(xué)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研讀的*重要的經(jīng)典著作之一，也是研究其他學(xué)科的學(xué)者需要認(rèn)真閱讀和思考的經(jīng)典著作之一。從事政治、軍事、外交、國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域的實(shí)際工作者亦可從中獲得有益的啟示和知識(shí)。
1583年4月10日，格勞秀斯出生于今天被稱為世界和平與正義之都的荷蘭海牙郊外風(fēng)景如畫的小鎮(zhèn)代爾夫特。格勞秀斯的一生可謂跌宕起伏，豐富多彩。他天資聰穎，幼年時(shí)被譽(yù)為神童，8歲便可以寫拉丁文挽歌，11歲進(jìn)入萊頓大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí)；15歲隨荷蘭著名政治家?jiàn)W登巴內(nèi)費(fèi)爾特訪問(wèn)法國(guó)時(shí)，被法國(guó)國(guó)王路易四世稱為荷蘭的奇跡。年輕時(shí)，格勞秀斯才華橫溢，雄心勃勃。盡管作為律師他很早就取得了引入矚目的成就，但他并不滿足，一心希望能夠改變現(xiàn)狀。得益于自己的努力和奧登巴內(nèi)費(fèi)爾特的提攜，格勞秀斯進(jìn)入政界，并很快嶄露頭角，成為荷蘭政壇的一顆明日之星。不過(guò)，天有不測(cè)風(fēng)云，在殘酷的政治斗爭(zhēng)中，他功虧一簣，從事業(yè)的頂峰跌落谷底。1618年，格勞秀斯被捕入獄并被判處終身監(jiān)禁。然而，1621年3月22日，他戲劇性地逃出監(jiān)牢，并流亡巴黎。即使是在坐牢和流亡的惡劣環(huán)境中，格勞秀斯依然堅(jiān)持進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，筆耕不輟，完成和出版了一系列作品，其中包括他最偉大的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》。1631年，格勞秀斯返回荷蘭，但次年又去往國(guó)外。由于他在國(guó)際上極高的聲望，1634年，瑞典政府任命他擔(dān)任駐法國(guó)大使，從而使他在政治活動(dòng)方面達(dá)到了一個(gè)新的高度。
作為一名政治家和學(xué)者，格勞秀斯取得了非凡的成就。作為政治家，他是荷蘭議會(huì)議長(zhǎng)、著名政治家?jiàn)W登巴內(nèi)費(fèi)爾特的得力助手和盟友，曾先后擔(dān)任鹿特丹市市長(zhǎng)和荷蘭總檢察長(zhǎng)，后來(lái)，甚至還接受瑞典政府的任命，出任瑞典駐法國(guó)大使；作為神學(xué)家，他秉持早期基督教會(huì)的思想，致力于彌合不同教派之間的分歧，并且發(fā)表了《亞當(dāng)在流亡》和《基督受難》等作品；作為歷史學(xué)家，他對(duì)歷史問(wèn)題做了廣泛深入的研究，出版了《編年和歷史》《哥特人、汪達(dá)爾人和倫巴第人歷史》等著作，他推崇塔西佗的寫作方式，并在晚年對(duì)塔西佗的著作進(jìn)行了編輯；作為詩(shī)人，他于1600年出版詩(shī)集《奇跡》，1601年出版拉丁文詩(shī)集《圣詩(shī)》，而他最著名的詩(shī)篇是在監(jiān)獄中完成的，那是一篇關(guān)于傳播基督教思想的荷蘭水手的詩(shī)，它奠定了格勞秀斯作為詩(shī)人的地位，并在后來(lái)被譯成包括阿拉伯語(yǔ)和烏爾都語(yǔ)在內(nèi)的13種語(yǔ)言。
但是，相對(duì)于其他領(lǐng)域，格勞秀斯作為法學(xué)家取得了更加輝煌的成就。他最早的國(guó)際法著作是1604年完成的《捕獲法評(píng)論》。這是他在代理一起荷蘭人在東印度群島拿捕一艘葡萄牙船舶的案件后經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考和研究寫作而成的。但這部著作的原稿遲至1864年才被發(fā)現(xiàn)，并在1868年得以出版。在該書中，他對(duì)地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)西班牙和葡萄牙壟斷海上航行和貿(mào)易的做法表示反對(duì)，并且根據(jù)正義戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，論證了荷蘭東印度公司捕獲葡萄牙船舶的正當(dāng)性。1609年，格勞秀斯用筆名發(fā)表了《海洋自由論》�！逗Ｑ笞杂烧摗返牡谝话嬷皇且槐静坏�80頁(yè)的小冊(cè)子，它是格勞秀斯在《捕獲法評(píng)論》第十二章的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)修改和補(bǔ)充后完成的。在該書中，格勞秀斯認(rèn)為通商與航海是全人類的自由，反對(duì)葡萄牙壟斷對(duì)東方的貿(mào)易。盡管格勞秀斯海洋自由的觀點(diǎn)遭到了一些人的反對(duì)，但它很快就被在全世界進(jìn)行開發(fā)和殖民的歐洲列強(qiáng)所接受。1631年，格勞秀斯撰寫的《荷蘭法理學(xué)》出版發(fā)行。這本書是有關(guān)荷蘭法理學(xué)的權(quán)威著作之一，它甚至對(duì)其他國(guó)家也產(chǎn)生了重要的影響。
馬呈元，山西孝義人。北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院（現(xiàn)北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）英語(yǔ)文學(xué)學(xué)士，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法專業(yè)研究生，法學(xué)博士；中國(guó)政法大學(xué)教授，國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)與海洋權(quán)益協(xié)同創(chuàng)新中心研究員。1993～1994年在美國(guó)華盛頓喬治城大學(xué)法律中心學(xué)習(xí)，2000年在英國(guó)諾丁漢大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期從事國(guó)際法領(lǐng)域的教學(xué)_和研究工作，具有很高的英語(yǔ)水平和研究能力，并取得了豐富的科研成果。先后擔(dān)任《普通法的歷史基礎(chǔ)》（外國(guó)法律文庫(kù)）、《國(guó)際法》（韓國(guó)柳炳華著，上、下冊(cè)）、《國(guó)際人權(quán)法教程》（中歐合作項(xiàng)目）、《亞太地區(qū)國(guó)家人權(quán)機(jī)構(gòu)》等著作的翻譯、譯審和總譯審，并發(fā)表十余篇英文論文。專著《國(guó)際犯罪與責(zé)任》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2001年版）和《國(guó)際刑法論》（中國(guó)政法大學(xué)出版社2008年版）分獲第七屆和第十一屆北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)威果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。
譚睿，山西平陸人。西南政法大學(xué)法學(xué)學(xué)士，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際法專業(yè)碩士，美國(guó)芝加哥肯特法學(xué)院法律科學(xué)博士（JSD）。研究領(lǐng)域：國(guó)際公法、國(guó)際金融法和中美銀行制度。博士學(xué)位論文為論中國(guó)銀行業(yè)的壟斷與改革（英文）；曾發(fā)表中美中央銀行的區(qū)別及其應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的不同策略（英文）等論文。
第一章 論自然法關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)中允許實(shí)施什么行為的一般規(guī)則；兼評(píng)詐術(shù)與謊言
一、論述的順序安排
二、規(guī)則一，為達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)目的而必要的行為可以被允許；對(duì)此的解釋
三、規(guī)則二，戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利不但來(lái)自最初的戰(zhàn)爭(zhēng)理由，而且來(lái)自其后出現(xiàn)的理由
四、規(guī)則三，盡管實(shí)施某些根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)目的不允許的行為不構(gòu)成犯罪，但需謹(jǐn)慎從事
五、對(duì)為敵人提供物資的人采取什么行動(dòng)可以被允許；區(qū)別及解釋
六、戰(zhàn)爭(zhēng)中使用詐術(shù)是否可以被允許
七、被動(dòng)行為中的詐術(shù)可以被允許
八、主動(dòng)行為中的詐術(shù)包括兩種類型：第一類是行為中詐術(shù)的意義不受限制，第二類是行為中詐術(shù)的意義受約定的限制，第一類詐術(shù)應(yīng)當(dāng)被允許．．
九、說(shuō)明研究第二類詐術(shù)的困難
十、并非使用任何被認(rèn)為具有其他意義的表述都不可以被允許
十一、不可以被允許的謊言的特征在于它侵犯了他人的權(quán)利；對(duì)此的解釋
十二、對(duì)嬰兒和精神病患者所說(shuō)的謊言可以被允許的觀點(diǎn)應(yīng)予支持
十三、致使并非談話對(duì)象的第三人受騙的謊言可以被允許；什么時(shí)候應(yīng)當(dāng)被允許
十四、如果聽(tīng)話人希望聽(tīng)到這種言論，則對(duì)他所說(shuō)的謊言可以被允許
十五、講話人利用其對(duì)臣民的優(yōu)越權(quán)所說(shuō)的謊言可以被允許
十六、為挽救無(wú)辜者的生命或出于同樣重要的理由所說(shuō)的謊言可以被允許
十七、有些學(xué)者認(rèn)為對(duì)敵人所說(shuō)的謊言可以被允許
十八、謊言不能擴(kuò)大適用于對(duì)承諾的表達(dá)
十九、謊言不能擴(kuò)大適用于誓約
二十、即使對(duì)敵人也不使用詐術(shù)是更崇高和更符合基督教徒誠(chéng)實(shí)品質(zhì)的行為；對(duì)這種觀點(diǎn)的比較說(shuō)明
二十一、不允許強(qiáng)迫任何人實(shí)施對(duì)我們有正當(dāng)性但對(duì)他沒(méi)有正當(dāng)性的行為
二十二、允許利用他人主動(dòng)提供的幫助
第二章 論根據(jù)萬(wàn)國(guó)法何時(shí)可因統(tǒng)治者的債務(wù)捕獲臣民財(cái)產(chǎn)；兼論報(bào)復(fù)
一、根據(jù)自然法，繼承人以外的任何人都不對(duì)他人行為承擔(dān)責(zé)任
二、但根據(jù)萬(wàn)國(guó)法，臣民應(yīng)該以其財(cái)產(chǎn)和行為為統(tǒng)治者的債務(wù)承擔(dān)責(zé)任
三、抓捕人質(zhì)的事例
四、捕獲貨物的事例
五、權(quán)利主張被拒絕后可授權(quán)進(jìn)行捕獲；什么時(shí)候捕獲被認(rèn)為具有正當(dāng)性；關(guān)于司法判決不能正當(dāng)?shù)厥谟杌蛘邉儕Z一項(xiàng)權(quán)利的說(shuō)明
六、為報(bào)復(fù)進(jìn)行抓捕不能成為剝奪他人生命的正當(dāng)理由
七、與捕獲有關(guān)的國(guó)內(nèi)法和萬(wàn)國(guó)法的區(qū)別
第三章 論符合萬(wàn)國(guó)法的合法戰(zhàn)爭(zhēng)或公戰(zhàn)；兼論宣戰(zhàn)
一、根據(jù)萬(wàn)國(guó)法，公戰(zhàn)是不同國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)
二、實(shí)施不法行為的國(guó)家與海盜或匪徒的區(qū)別
三、情況有時(shí)會(huì)發(fā)生變化
四、公戰(zhàn)的本質(zhì)特征是戰(zhàn)爭(zhēng)要得到主權(quán)權(quán)力的支持；如何理解這一點(diǎn)
五、戰(zhàn)爭(zhēng)要求進(jìn)行宣戰(zhàn)
六、宣戰(zhàn)中符合自然法的因素和萬(wàn)國(guó)法特有的因素及其區(qū)別
七、宣戰(zhàn)有時(shí)是有條件的，有時(shí)是無(wú)條件的
八、宣戰(zhàn)中與國(guó)內(nèi)法有關(guān)且不涉及萬(wàn)國(guó)法的因素是什么
九、對(duì)任何人的宣戰(zhàn)同時(shí)也是對(duì)站在他一邊的臣民及盟友的宣戰(zhàn)
十、對(duì)任何人的宣戰(zhàn)都不能被認(rèn)為同時(shí)也是對(duì)后來(lái)成為其臣民和盟友之人的宣戰(zhàn)；舉例說(shuō)明
……
第四章 論公戰(zhàn)中殺死敵人的權(quán)利與對(duì)人身的其他暴力行為
第五章 論對(duì)財(cái)產(chǎn)的破壞與搶劫
第六章 論取得在戰(zhàn)爭(zhēng)中捕獲的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利
第七章 論對(duì)戰(zhàn)的權(quán)利
第八章 論對(duì)被征服者的統(tǒng)治權(quán)
第九章 論復(fù)境權(quán)
第十章 論在非法戰(zhàn)爭(zhēng)中謹(jǐn)慎行事的義務(wù)
第十一章 論在合法戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)殺戮權(quán)利的節(jié)制
第十二章 論對(duì)破壞及類似行為的節(jié)制
第十三章 論對(duì)被捕獲財(cái)產(chǎn)的節(jié)制
第十四章 論對(duì)俘虜?shù)墓?jié)制
第十五章 論對(duì)取得主權(quán)的節(jié)制
第十六章 論對(duì)根據(jù)萬(wàn)國(guó)法不適用復(fù)境權(quán)的人與物的節(jié)制
第十七章 論戰(zhàn)爭(zhēng)中的中立方
第十八章 論公戰(zhàn)中的個(gè)人行為
第十九章 論敵人之間的誠(chéng)信
第二十章 論國(guó)家結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)的誠(chéng)信，論和平條約的簽訂，論通過(guò)拈鬮作出決定。論根據(jù)協(xié)議進(jìn)行決斗，論公斷、投降、人質(zhì)與擔(dān)保
第二十一章 論戰(zhàn)爭(zhēng)期間的誠(chéng)信。論停戰(zhàn)、安全通行證與贖回俘虜
第二十二章 論戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握下級(jí)權(quán)力者的誠(chéng)信
第二十三章 論戰(zhàn)爭(zhēng)中私人的誠(chéng)信
第二十四章 論履行默示協(xié)議的誠(chéng)信
第二十五章 結(jié)論暨關(guān)于誠(chéng)信與和平的忠告
附錄
中譯者注索引
后記
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