譯者序：關(guān)于人格心理學(xué)的三個(gè)為什么

從質(zhì)疑或爭(zhēng)議的角度看待科學(xué)探索中的問題，是一種科學(xué)的態(tài)度。這本書就是父子兩代作者以這樣獨(dú)特的方式將人格心理學(xué)介紹給大家的。它以謎題的方式展開，用當(dāng)前可考的研究結(jié)果作答。在這樣的科學(xué)探索中，這些與人格有關(guān)的謎題可以讓人們迷思，也可以激勵(lì)人們清醒認(rèn)知。人格心理學(xué)有許多爭(zhēng)議性的問題，這種爭(zhēng)議持續(xù)了一百多年。在這百余年的科學(xué)探索歷程里，人格心理學(xué)讓一些人迷惑，也讓一些人喜愛，讓一些人放棄，也讓一些人堅(jiān)守……

在學(xué)習(xí)人格心理學(xué)這門學(xué)科時(shí)，最好先明了以下三個(gè)問題：

第一，在眾多心理學(xué)領(lǐng)域中，為什么人格心理學(xué)是最具爭(zhēng)議的神秘領(lǐng)域？

人格心理學(xué)的爭(zhēng)議源自理論學(xué)家們的思想交流。人格是解釋人與人生難題的學(xué)科，也被稱之為人生哲學(xué)。在人類的發(fā)展歷程中，我們要面臨無盡的難題，每個(gè)人所走過的人生歷程又會(huì)不斷產(chǎn)生新的問題，創(chuàng)造新的思想。人格心理學(xué)家們用他們的一生來探討人類所面臨的人生難題。人格的理論體系也正是人生哲學(xué)的探討途徑。解答人生難題，需要多維性的思考。不同的人可以從不同的角度、從人生的不同階段來思考問題，這些多維的解釋結(jié)果交匯在一起，既會(huì)使問題的解釋豐滿而全面，也會(huì)使問題的探討迷亂而無序。

人格就是這樣一把雙刃劍，讓人愛又讓人恨。有人認(rèn)知到它時(shí)選擇了遠(yuǎn)離，有人理解了它時(shí)選擇了接近。但是現(xiàn)在越來越多的心理學(xué)家在關(guān)注并深入其中。人格是心理學(xué)大師們思想的匯聚地，也是思想家的孕育地。弗洛伊德、榮格、阿德勒、霍妮、馬斯洛、羅杰斯、華生、斯金納、班杜拉、凱利、奧爾波特等這些我們耳熟能詳?shù)囊�領(lǐng)心理學(xué)走向的大師，他們的思想都匯聚在人格心理學(xué)體系中。

研究人格心理學(xué)，必然要不斷探索與解答人與人生的各種難題。正因如此，人格心理學(xué)領(lǐng)域充滿了什么為什么如何等有趣的問題，發(fā)現(xiàn)這些謎題的過程與解開這些謎題的過程，都有著獨(dú)特的魅力。正是這無數(shù)個(gè)謎題吸引著思想的探索者、生活的迷思者。人格心理學(xué)家就是在這樣的學(xué)術(shù)迷宮中尋找人生的方向，他們不懼混亂、無序與沖突，他們不懈地做著撥開云霧見青天的探索者，為人類的進(jìn)步、社會(huì)的和諧、個(gè)體的發(fā)展提供著思考與啟迪。每個(gè)人格心理學(xué)家從各自的視角闡述著對(duì)人生的見解，如此不同，又如此震撼。仁者見仁，智者見智。我們后人在學(xué)習(xí)這些理論時(shí)，就如同站在眾多巨人的肩膀上看世界、看人生、看自我。

第二，在眾多心理學(xué)領(lǐng)域中，為什么人格心理學(xué)是最具應(yīng)用性的研究領(lǐng)域？

在心理學(xué)領(lǐng)域中，人格心理學(xué)是被業(yè)內(nèi)業(yè)外應(yīng)用最多的學(xué)科。在業(yè)內(nèi)，人格心理學(xué)屬于基礎(chǔ)學(xué)科，它為臨床與心理咨詢、工業(yè)與組織心理學(xué)、心理測(cè)量與評(píng)價(jià)、社會(huì)心理學(xué)、教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、軍事心理學(xué)等分支提供了知識(shí)與理論基礎(chǔ)。在業(yè)外，人格心理學(xué)的思想被哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、軍事、管理與人力資源、體育運(yùn)動(dòng)、醫(yī)學(xué)保健、商業(yè)與經(jīng)濟(jì)等行業(yè)廣為應(yīng)用。人格心理學(xué)以它的博大精深吸引著業(yè)外的學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家、管理者、軍事家、醫(yī)護(hù)人員、商人、運(yùn)動(dòng)員和教練員，以極強(qiáng)的滲透功能深入到各行各業(yè)。哪里有人，哪里就有人格心理學(xué)。

第三，在眾多心理學(xué)領(lǐng)域中，為什么人格心理學(xué)是最具生活化的哲學(xué)領(lǐng)域？

人格心理學(xué)對(duì)于每個(gè)人來說都具有人生指導(dǎo)價(jià)值。在人格心理學(xué)體系中，存在著這樣一些基本問題：（1）人性是善，是惡？還是無善惡？（2）為什么世上沒有完全一樣的人？人與人的心理差異表現(xiàn)在哪些方面？如何描述人的性格差異？（3）人格差異的導(dǎo)因是什么？遺傳與環(huán)境、教育的作用各占多少？誰起主導(dǎo)作用？（4）人格發(fā)展階段是如何劃分的？人生各階段的主要特征是什么？（5）人們行為背后的動(dòng)因是什么？（6）有些人的心理為何出現(xiàn)偏差？如何診斷與預(yù)防？有哪些促進(jìn)人們心理健康的方法？（7）如何測(cè)量與評(píng)價(jià)人的心理差異？如何憑借人格測(cè)驗(yàn)來解釋人格特性？（8）人與環(huán)境是如何交互作用的？人如何成為社會(huì)適應(yīng)良好的人？人類如何推動(dòng)社會(huì)良好與有序地健康發(fā)展？……

人格心理學(xué)涉及個(gè)體在人生歷程中的方方面面，人們面臨的各種問題都會(huì)在人格心理學(xué)中體現(xiàn)出來。因?yàn)槿烁裥睦韺W(xué)的研究對(duì)象是活生生的人，是生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人。當(dāng)一個(gè)人面臨人生問題時(shí)，他/她可以從人格心理學(xué)中尋求答案，人格知識(shí)也會(huì)幫助他/她反觀人生、反思自身、應(yīng)對(duì)困難、發(fā)展自我、服務(wù)人類以及貢獻(xiàn)社會(huì)。這本書以相對(duì)前沿的心理學(xué)研究回答了這些問題，并且尤為難得的是，它客觀地呈現(xiàn)了研究中的爭(zhēng)議以及研究者們的困惑，它似乎試圖將心理學(xué)的人格研究現(xiàn)狀搬運(yùn)到我們面前，至于答案，有待我們每一個(gè)人去探索。

《人格心理學(xué)：人與人有何不同》是The Personality Puzzle在國(guó)內(nèi)的第二版。它保持了前一版本的獨(dú)特的視角和別具一格的敘事風(fēng)格。它以第一人稱來講述有關(guān)人格的各種謎題與答案，讓讀者如親臨一所大學(xué)的課堂，聆聽一位人格心理學(xué)教師將人格心理學(xué)大師們的思想精華娓娓道來。同時(shí)，在前一版本的基礎(chǔ)之上，這一版使用了更多新的研究數(shù)據(jù)和結(jié)果，并根據(jù)新的研究對(duì)過去版本的一些描述做出了修正和增刪。作者還在每一章的結(jié)尾增加了推薦閱讀及輔助閱讀、教學(xué)的媒體素材，使我們能夠在學(xué)習(xí)、教學(xué)之余獲得更多拓展的知識(shí)。作者在一些章節(jié)中增加了新的自測(cè)、表格和圖片，使看起來如陽春白雪一般的人格心理學(xué)和我們的日常生活緊密結(jié)合。

我相信，這本《人格心理學(xué)》可以讓你在思考人生問題時(shí)，有更加開闊的視野，做出更加智慧的回答。它可以幫助你學(xué)習(xí)和了解心理學(xué)，但更為重要的是，它還可以完善你的人格品格，提升你的人生質(zhì)量！

最后，要感謝參與這本書原版翻譯工作的人格心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生們：鄭芳芳、李旭、畢國(guó)瑛、陳詠媛、田一、李佳慧、翟勝男、賈慧悅、于生凱、孫盈昊、董嬌、魯崢嶸、段現(xiàn)麗，特別是鄭芳芳同學(xué)幫助我對(duì)全稿進(jìn)行了整理與審校工作。感謝參與這本書修訂版翻譯工作的鄒丹。

中文版序：理解唯一性是人格心理學(xué)的重頭戲

本書的中譯本將于中國(guó)讀者見面，我很高興，中國(guó)文化堪稱世界最古老的文化之一，是人類文明的源泉，千百年來影響著其他文化的發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)在塑造歷史的進(jìn)程中正發(fā)揮著前所未有的重要作用。正如本書第14章所詳細(xì)闡述的，文化是個(gè)體人格的重要組成部分。當(dāng)然，毋庸置疑，中國(guó)文化和北美文化大不相同，但是我認(rèn)為人類人格的基本要素在所有文化中都是相同的。每個(gè)人都期待著自己和家人擁有更好的生活；每個(gè)人都有希望、恐懼和目標(biāo)；每個(gè)人都要經(jīng)歷成功和挫敗、喜悅和悲傷。然而，我們每個(gè)人都以自己獨(dú)有的方式追求目標(biāo)，感受生活。

理解唯一性是人格心理學(xué)的重頭戲。哪些方面是所有人都相同的？哪些方面又是個(gè)體唯一的？我們?nèi)绾螌⒛硞�(gè)個(gè)體與其他個(gè)體做比較？解答這些問題其實(shí)就是《人格心理學(xué)》的實(shí)質(zhì)。這本書為大家提供了一次了解自我和他人的心靈旅行，旅途中有對(duì)人格特質(zhì)、生物性、潛意識(shí)心理和認(rèn)知過程的分析，有對(duì)諸多論題的仔細(xì)思考，論題范圍從研究方法到自由意志本質(zhì)。我們還會(huì)學(xué)習(xí)有關(guān)行為遺傳學(xué)、人格測(cè)驗(yàn)、精神分析、幸福感、情緒體驗(yàn)和人格障礙等內(nèi)容。旅程很長(zhǎng)，但是令人興奮。我很高興你選擇與我同行。

大衛(wèi)范德

于加州大學(xué)河濱分校

序言：人格心理學(xué)舉足輕重且引人入勝

人格課程的教學(xué)方式，即教材的編寫方式，取決于它的目的。因此，任何一位教師或作者都需要在開始時(shí)就思考自己想要達(dá)成什么目標(biāo)。答案可能有很多種，而且似乎都很合理，但每一種答案都意味著不同的教學(xué)和教材編寫思路。

人格課程的目標(biāo)

首先，教師希望確保每一個(gè)學(xué)生熟識(shí)經(jīng)典人格理論，并學(xué)會(huì)重視理論的歷史背景和內(nèi)在聯(lián)系。這種人格課程是博雅教育的重要組成部分，也非常符合大部頭教科書的編寫形式。市面上早已存在諸多厚重的大部頭，其中任何一本都能很好地服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)。但到最后，學(xué)生們有時(shí)卻根本不知道現(xiàn)代人格心理學(xué)是怎么一回事。

還有第二種截然不同的目標(biāo)，即希望學(xué)生能掌握當(dāng)前實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家的動(dòng)向和所有的最新發(fā)現(xiàn)。這時(shí)候，編寫者往往忽略了經(jīng)典理論，甚至假設(shè)所有陳舊的理論都是謬誤，認(rèn)為只有現(xiàn)代實(shí)證研究提供的材料才是值得教授的。（事實(shí)上，我就曾經(jīng)聽心理學(xué)教授表達(dá)過這種觀點(diǎn)。）不少近期的書籍似乎就是按這種目的寫作的。

然而，現(xiàn)代實(shí)證研究并非是終極真理的絕對(duì)無疑的來源。此外，過分專注于現(xiàn)代人格心理學(xué)家的研究，往往會(huì)局限于當(dāng)前熱門的研究主題。我未曾聽說心理學(xué)提供的哪個(gè)答案是亙古不變的，而研究的問題卻少有變更，不過其中一些卻被當(dāng)前研究忽視了。

本書旨在同時(shí)服務(wù)以上兩個(gè)目標(biāo)。它既涵蓋主要人格理論、追溯其歷史淵源，也收納了大量的當(dāng)前研究，包括生物學(xué)角度的研究、跨文化心理學(xué)以及人格相關(guān)的認(rèn)知加工。不過，本書寫作的最終目的是希望告訴讀者：人格心理學(xué)舉足輕重。如若讀者合上本書最后一頁(yè)時(shí)開始發(fā)現(xiàn)人格心理學(xué)引人入勝，同時(shí)獲得不少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)，那么，這本書，甚至它所從屬的整個(gè)人格課程，也就實(shí)現(xiàn)了初衷。

人格與生活

為了讓新手意識(shí)到人格心理學(xué)的內(nèi)涵，教師不僅需要教授心理學(xué)的基本取向及其歷史淵源，或者當(dāng)前研究，還要緊密聯(lián)系日常生活。建立這種聯(lián)系也是我在本書中最想突出體現(xiàn)的一點(diǎn)。因此，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)每個(gè)取向新的、現(xiàn)代的再現(xiàn)，本書在一定程度上犧牲了傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式。人格心理學(xué)這種策略在關(guān)于弗洛伊德的章節(jié)中運(yùn)用得最為明顯。那里我呈現(xiàn)的精神分析取向，扎根于弗洛伊德（ Freud），卻在很多方面超出正統(tǒng)的框架，到最后，已不再局限于弗氏。所以，如果哪位讀者想要詳盡地研讀弗氏某些具體言論，恐怕得另覓其他書籍。不過，如果想結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景看看由弗氏基本理念衍生出的理論如何展現(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)本書頗具啟發(fā)。對(duì)其他取向的呈現(xiàn)方式也是如此。幽默作家戴夫·巴里（ Dave Barry）曾寫過一本美國(guó)歷史，并高調(diào)宣稱它比其他同類書籍更有趣，因?yàn)樗麆h去了所有無聊的部分。當(dāng)然我不能像他那樣做，但也給予自己選擇的自由，不會(huì)因?yàn)槟硞�(gè)主題是傳統(tǒng)的或者已經(jīng)存在，或者在別的書里都有提及，就義務(wù)式地涵蓋它。我還收納了不少材料，它們對(duì)應(yīng)的主題可能在其他書中不受重視，甚或被完全忽略。這些包括生物學(xué)（包含解剖、生理、基因和進(jìn)化論）、跨文化研究、人格障礙和個(gè)體知覺。事實(shí)上，據(jù)我所知，只有兩本人格教科書包含關(guān)于個(gè)體知覺的完整篇章。其中之一是高爾頓·奧爾波特（ Gordon Allport）的經(jīng)典著作（ 1937），另外一本就是本書。

組織

大體而言，本書遵照傳統(tǒng)思路，依據(jù)理論或范式（我常稱其為取向）編排。首先探討研究方法，接著考慮特質(zhì)、生物、精神分析、現(xiàn)象學(xué)以及人格的過程取向。學(xué)習(xí)和認(rèn)知將被放在過程部分，因?yàn)楹笳咧苯影l(fā)源于前者，且兩者交集甚多。在這個(gè)部分，我在兩章中呈現(xiàn)了認(rèn)知取向：其中一章涵蓋了與知覺、思維、動(dòng)機(jī)和情緒相關(guān)的過程；另一章則專注于被稱為自我的心理結(jié)構(gòu)。本書包含對(duì)人格障礙的整體性歸納。

我的一些同事認(rèn)為，像這樣按范式或取向的編排方式已經(jīng)過時(shí)，取而代之的應(yīng)該是圍繞如攻擊、發(fā)展或成就等主題來組織書的內(nèi)容。傳統(tǒng)范式的各成分自然會(huì)散布在這些章節(jié)中。不過這種形式更像社會(huì)心理學(xué)課程和書本都依據(jù)主題編排。

然而，一系列原因使我相信，對(duì)于人格教科書而言，按主題編排是錯(cuò)誤的。一個(gè)實(shí)際的原因是，每個(gè)基本取向都是復(fù)雜的理論系統(tǒng)，將它們拆散在各主題中，不利于讀者清晰理解。例如，精神分析、行為基因?qū)W和學(xué)習(xí)取向?qū)τ谛睦淼陌l(fā)展給出了完全不同的闡述，如果一個(gè)發(fā)展篇章企圖解釋所有這些，那么它將難以撰寫，更加難以閱讀。因此，本書在給出每個(gè)闡述時(shí)都以其來源理論為背景。

另一個(gè)更本質(zhì)的原因是，社會(huì)心理學(xué)按主題編排是因?yàn)樗�不得不這樣做。社會(huì)心理學(xué)的領(lǐng)域中包含著無數(shù)針對(duì)特定現(xiàn)象的微理論，但是缺少影響范圍重大的綜合性觀點(diǎn)。相對(duì)來說，人格心理學(xué)則至少有六種不同的理論取向，每一種都能提供一條整合的途徑來解釋一系列數(shù)據(jù)和理論。我希望這種組織編排方式讓本書易于使用，它符合傳統(tǒng)人格課程的教授大綱。此外，教師不難在書中發(fā)現(xiàn)他們?cè)敢馔卣�、補(bǔ)充或重新編排的地方。不過要注意別做太多重新編排。與很多教科書不同，本書是按照從前至后的方式撰寫的，也是設(shè)計(jì)成以這樣的方式閱讀的。后面的篇章會(huì)引用前面篇章的內(nèi)容，實(shí)際上的最后一章（第18章），即關(guān)于人格障礙的一章，提到了幾乎所有篇章的內(nèi)容。

觀點(diǎn)

讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)我?guī)缀踉诒緯�的每�?yè)都陳述了自己的觀點(diǎn)，有時(shí)還相當(dāng)強(qiáng)硬。我沒有興趣寫一本穩(wěn)扎穩(wěn)打的一般化的書。不過我嘗試將觀點(diǎn)陳述限制在我擁有相關(guān)教育和經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)問題上。在這類問題上，嚴(yán)肅對(duì)待我的想法是有意義的，即使你不同意它們。在其他問題上，我也試圖更加慎重。例如，關(guān)于第14章中出現(xiàn)的關(guān)于墮胎的辯論（基于個(gè)人主義者vs.集體主義價(jià)值觀的辯論），有個(gè)學(xué)生曾經(jīng)告訴我，她讀了這些辯論，但還是搞不明白我自己的立場(chǎng)。這很好。

教師如果不贊同我關(guān)于心理學(xué)問題的一些觀點(diǎn)當(dāng)然沒人會(huì)完全同意我的觀點(diǎn)，可以就不贊同的原因整理出有說服力的闡述。這種作者和教師在知識(shí)上授與拿的關(guān)系，將引導(dǎo)學(xué)生走入一個(gè)迷人的領(lǐng)域。這種交換也會(huì)教給學(xué)生一個(gè)真理，即教科書中呈現(xiàn)的內(nèi)容并非萬無一失，而應(yīng)當(dāng)受到質(zhì)疑。這將成為學(xué)生整個(gè)大學(xué)教育中最有價(jià)值的課程之一。

大衛(wèi)范德

于加州大學(xué)河濱分校