還存在一群特殊的政治人物，他們由于代表他人而被稱為代表人。這些被他人授予權(quán)力以及行事權(quán)的代表人，其從事交易就好像本人從事交易一樣。這些人包括使節(jié)、代理牧師、代理人以及其他此種類型的人。
    然而，人們近來已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，在諸如副大使、副大臣這些并不像前者那樣全權(quán)代表派遣國、但同時(shí)具有代表性質(zhì)的大臣之間，應(yīng)當(dāng)作出一項(xiàng)區(qū)分。參見匿名著作《使節(jié)論》（Memoires touchant les Ambassadeurs）第542頁。①在私人主體中，私人教師和監(jiān)護(hù)人，在其處理孤兒和未成年人事務(wù)的范圍之內(nèi)，與這些主體具有相似之處。在這個(gè)問題上霍布斯在《利維坦》第十六章中錯(cuò)誤地堅(jiān)稱，在社會(huì)中一個(gè)人時(shí)常可以代表一個(gè)無生命的、其本身不屬于人的物體，如一座教堂、一所醫(yī)院、一架橋梁等等。因?yàn)榧热徽f某些狀態(tài)已經(jīng)賦予特定的人為了這些地方的維護(hù)而征稅、并在任何由此發(fā)生的訴訟中進(jìn)行控辯的義務(wù)要簡單得多，那么就沒有必要通過法律擬制賦予任何此類事物以法律人格。
    對(duì)宗教人物的類型，任何人都可以根據(jù)其所屬的宗教很容易地加以辨識(shí)。任何受過教育的人還能夠理解不同教派所產(chǎn)生的不同人物類型。
    在私人主體中存在著千差萬別。主要的差異，首先是來自其業(yè)務(wù)、其追求，或者其所從事的交易，以及其謀生手段，這既可以是配得上一個(gè)自由人身份的行業(yè)，也可以是臭名昭著的行業(yè)。其次是來自一個(gè)人在社會(huì)中所身處的狀況或日道德狀態(tài)，據(jù)此可判斷出一個(gè)人是擁有或多或少專屬權(quán)利的公民，另一個(gè)人是友邦國民，還有一個(gè)則是外國佬。再次是來自家庭中的地位，根據(jù)一個(gè)人是否是一家之長，可以立即體現(xiàn)出一個(gè)人是丈夫、父親和主人；另一個(gè)人是妻子；另一個(gè)是兒子；還有一個(gè)是仆人。這些是平常家庭中的所有成員，但在此之外，有時(shí)還可以加上客人。復(fù)次是來自在不同社會(huì)中造就了不同等級(jí)的貴族以及普通民眾的血統(tǒng)。最后是來自性別與年齡；通過后者，小孩子、青年人、成年人和老年人得以區(qū)分；通過前者，男性和女性得以區(qū)分。盡管性別與年齡的區(qū)分并非基于賦予而產(chǎn)生，但這些范疇仍然涉及了日常生活中人們之間的某些道德差異，既然不同的事物被認(rèn)為是屬于不同性別的人們的，那么男女有別也就理所應(yīng)當(dāng)了。
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