云南少數(shù)民族史詩歌謠蘊含著大量珍貴的與婦女有關的信息，為我們開啟了眺望其多樣性存在的寶貴窗戶。如果將女性的認同界定為女性同一性建構的話，那么女性形象的認同其實包含了兩個方面：一是社會群體及其文化體系對于女性形象的指認，二是在社會文化意識形態(tài)影響下女性對自身形象的領悟和確認。事實上，這兩個方面之間是相互影響和交互建構的。而云南少數(shù)民族史詩歌謠恰好為分析女性形象的集體認同與自我認同，提供了一個結構性的對比框架。

　　由于史詩、古歌、敘事詩是云南各少數(shù)民族歷史文化積淀下來的權威性口傳經(jīng)典，《云南少數(shù)民族史詩歌謠中女性形象的認同構建》將其主要歸為一種與女性個體自我相對的，他者的、集體的“前見”性表述，而將少數(shù)民族女性自我吟唱的歌謠歸為女性自我認同的表述。盡管這二者之間相互影響、難分界限，但仍然各有主導、各有側重。云南少數(shù)民族的創(chuàng)世史詩、創(chuàng)世古歌、敘事長詩等口傳典范，匯集了關于女性身體形象、行為形態(tài)和角色氣質(zhì)等方面的社會群體的審美想象。女性身體形象可以被看作是在社會意識形態(tài)規(guī)范下形成的一套描述性和規(guī)范性的身體表意符號。而女性行為和角色氣質(zhì)的塑造，在很大程度上也表現(xiàn)出合乎男權文化規(guī)范的特征。從女性形象的身體、行為到角色氣質(zhì)的認同建構，其實是一個從生理性別認同到社會性別認同逐步統(tǒng)一的過程。在這個過程中可以看到，以男性為中心的社會意識形態(tài)對于建構女性形象認同的重要作用。

　　同時，云南少數(shù)民族歌謠中還匯集了大量以女性為主體言說者、以女性經(jīng)驗為主要內(nèi)容的女性自我認同表述。在情歌中，女性表現(xiàn)出對于尊嚴、愛情與榮譽的自我要求和尚情重義的價值認同；在婚嫁歌唱中，表現(xiàn)出對自身不可替代的社會生產(chǎn)價值的認識、在身份過渡中自我認同的危機感及其最終對于男權主流價值觀的皈依。最后，在其他勞動歌、生活歌、兒歌等歌謠中，則突顯對于生產(chǎn)技藝的信仰和婚后苦悶生活的抱怨，展示了自我生存價值的高低向度。婦女的自我吟唱呈現(xiàn)出女性自我認同在“理想類型”與“本真經(jīng)驗”之間相互作用，在一定程度上體現(xiàn)出女性的自我意識和主體性。

　　創(chuàng)世史詩、敘事長詩中的女性形象與婦女自我吟唱中女性形象相比，二者之間既有疊合也有差異。其中，性別角色較容易在他者認同和女性自我認同之間取得一致性，而行為形態(tài)、身體形象的他者認同與女性自我認同之間則存在著較多的差異。史詩、敘事歌謠中那些典型的、理想化的女性形象往往采取“完型鏡像”式的認同建構，具有某種性別類屬的穩(wěn)定性、秩序性和審美性。而在婦女吟唱的歌謠中，自我形象的塑造則更多地依賴于日常的片段式的抒情，具有個體化的隨意性和非秩序性，在一定程度上豐富了類型化的女性鏡像。女性主體性的形成，因而呈現(xiàn)為一個女性自我感知不斷向完型鏡像凝結同時又不斷沖突的過程�！巴晷顽R像”式的認同與“片段感發(fā)”式認同之間相互影響、交互構建，不斷重塑著女性形象當下的自我認同。

　　《云南少數(shù)民族史詩歌謠中女性形象的認同構建》最后則探討了云南少數(shù)民族史詩歌謠中女性形象認同的基礎層面、自我認同的困境及解決途徑，以及性別認同中所蘊含的民族文化審美特質(zhì)。

　　女性形象的他者認同與自我認同之間比較疊合一致的是女性作為“人”和“類”的生命經(jīng)驗，而“個體”的生命經(jīng)驗則更多地表現(xiàn)出多聲部的色彩。女性性別認同中其實包含著人性、類性和個體自我性等三個層面，但三個層面實則交雜糅合、難分難解�；�于此，也說明女性形象的自我認同不可能脫離民族審美文化的影響，自我性的建構中離不開他性的塑造。因而，以反抗為手段的自我認同，恰恰會落入以男權為中心的意識形態(tài)的認同關系結構之中；而突破的路徑正在于辯證地接納“自我的他性”，從民族審美文化中汲取性別認同的養(yǎng)分，寓性別認同于民族審美認同之中。云南少數(shù)民族史詩歌謠中關于性別的民族審美文化認同的元敘述，在很大程度上恰恰維護了云南少數(shù)民族女性形象自身的存在價值，是云南少數(shù)民族女性形象的自我認同能夠被社會廣泛認可的重要美學基質(zhì)。