《先秦漢魏六朝敘事詩研究》：
　　四語言質樸、疊句對稱
　　海德格爾說：“語言是存在的家。人以語言之家為家。思的人們與創(chuàng)作的人們是這個家的看家人�！雹偎�認為語言的本質就是言說，“人說話。我們在清醒時說，我們在夢中說。我們總是在說。哪怕我們根本不吐一字，而只是傾聽或者閱讀，這時，我們也總在說。甚至，我們既沒有專心傾聽也沒有閱讀，而只是做某項活計，或者悠然閑息，這當兒，我們也總在說。我們總是不斷以某種方式說”②。語言是我們認識詩歌的重要物質載體。先秦敘事詩的語言質樸無華，從四言向五言、六言、七言、雜言發(fā)展。原始歌謠適應著勞動的節(jié)奏，以二言的形式，用簡練的語言和單純的形式反映原始人的生活。、這一方面表明了當時生產力的低下，不僅物質不發(fā)達，精神方面也相對滯后，就連精神的載體語言也處于蒙昧時期。另一方面也說明當時還沒有社會分工，所以也沒有專門從事創(chuàng)作的文人，大多為集體創(chuàng)作，才會在語言及藝術技巧上略顯粗糙。先秦時代敘事歌謠語言稚嫩，質樸無華，字數(shù)無定規(guī)，或兩字，或四字，或雜言，無一定之規(guī)。發(fā)展到《詩經》時代，在語言的使用上，盡管依然簡潔通俗，質樸無華，但每篇都由若干章節(jié)構成，每一章節(jié)都已經非常的齊整了，以四言為主，配以較少的雜言，清新流暢，回環(huán)往復，重疊復沓，講求形式完美對仗，這無疑對語言有了更高的要求。而且開始修飾詞句，運用一連串的動詞和象聲詞來敘事。戰(zhàn)國時期的敘事詩在句式、結構、語言等藝術形式上都有變化與發(fā)展。在句式上，突破《詩經》時代整齊劃一的四言，變成五言、六言、七言、雜言，多種句式相結合。句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”等虛詞，用來協(xié)調音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，在方言人詩的同時，講求技巧，繪飾文辭，戰(zhàn)國時期的敘事詩開始走出簡樸的原始風貌，辭采絢爛、流光溢彩。
　　戴密微為《中國古詩選》撰寫的長篇導論《中國古詩概論》里說：“人們采用只有二十個音節(jié)的四行詩的形式是不可能創(chuàng)作出偉大的詩篇的�！�…然而，這些音節(jié)中的每一個音節(jié)本身就是一個小小的世界，它宛如變化多端的胚胎一樣，是一個充滿著輻射性涵義的語言單位。它能夠在聽覺上和視覺上產生強烈的共鳴，因為它是用本身就是藝術作品的圖畫似的文字寫出來的，它的發(fā)音含有能在韻律上發(fā)生作用的音調的變化；它能通過一些以繼承的方式訓練出來的心理重心去觸及美學上的敏感性，而我們的心理學和生理學卻不能使人產生這種類似的心理重心。所以，近三千年來，一個最平凡而又最靈敏的民族能夠用這種詩歌來溝通感情，她把這種詩歌看成是自己智慧的最高表現(xiàn)。她依靠這些詩歌營養(yǎng)而獲得新生；她在詩中尋找鼓勵和慰藉，追求一種近于酒醉、中魔或狂喜的心搖神蕩的境界�！瘪R塞爾·葛蘭言也說：“在這種歌謠中，我們看不到可以顯示一個作者的藝術才能的文學手法。藝術在這兒都是自發(fā)的：詩人不注重語言技巧的運用；至于隱喻和比較，可以說很缺乏：對事物的描繪常常是平鋪直敘。當然，簡潔形象的運用和純真感情的抒發(fā)給作品添了詩歌魅力，但這種手法不是藝術效果，不是有心地建立起來的，缺乏一種自覺性，它只不過是事物本身的結果而已，可謂‘緣事入詩一成不變’，人們無法覺察相近詞組的牽引線索，是句型、詞序、反語使讀者感到事物的關鍵所在；我們并不覺得這是有意而為的句子。有時通過某些虛詞的重復，就達到了對稱的效果，這可說是最高的技巧。然而，這真是技巧嗎？那些本來就是自然對應的詞句，難道就不應該自然而然地出現(xiàn)在詩句中嗎？兩種很相似的思想本應用在平行句型中：詞組的平衡，自然產生于事物的對稱；形象的兩兩組合無疑產生字句的平行。
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