本書是 “生活儒學(xué)”與“中國(guó)正義論”研究的新推進(jìn)�！吧钊鍖W(xué)”作為儒學(xué)的一種當(dāng)代理論形態(tài)，突破中國(guó)哲學(xué)兩千年來的“形上-形下”的觀念架構(gòu)，重新發(fā)現(xiàn)“生活—存在”的思想視域，在這種大本大源上重建儒家的形上學(xué)、形下學(xué)，讓儒家能夠有效地切入現(xiàn)代性的生活方式�！爸袊�(guó)正義論”是“生活儒學(xué)”系統(tǒng)中的形下學(xué)層級(jí)的一種展開，即作為一種制度倫理學(xué)的儒家正義論的建構(gòu)。
黃玉順：男，1957年生，成都人�，F(xiàn)任山東大學(xué)教授。中國(guó)大陸當(dāng)代新儒家代表人物之一，建構(gòu)了“生活儒家”思想系統(tǒng)、“中國(guó)正義論”理論體系。已出版《易經(jīng)古歌考釋》《超*知識(shí)與價(jià)值的緊張——“科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)”的哲學(xué)問題》《面向生活本身的儒學(xué)——黃玉順“生活儒學(xué)”自選集》《愛與思——生活儒學(xué)的觀念》《儒教問題研究》《中國(guó)正義論的重建——儒家制度倫理學(xué)的當(dāng)代闡釋》《中國(guó)正義論的形成——周孔孟荀的制度倫理學(xué)傳統(tǒng)》等十多種著作。
目 錄
第一編 生活儒學(xué)
生活儒學(xué)關(guān)鍵詞語之詮釋與翻譯 (３)
生活儒學(xué)與中國(guó)正義論——從我研究儒學(xué)說起 (１８)
儒學(xué)之“本” 與“源”——評(píng)安靖如 “進(jìn)步儒學(xué)” 的思想方法 (３２)
情感與存在及正義問題——生活儒學(xué)及中國(guó)正義論的情感觀念 (４７)
儒家的情感觀念 (５９)
生活儒學(xué)概說—— 《黃玉順說儒》 導(dǎo)讀 (７７)
生活儒學(xué): 儒學(xué) “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展” 的一種嘗試 (８４)
儒學(xué)的“社會(huì)” 觀念——荀子 “群學(xué)” 的解讀 (８６)
生活儒學(xué): 只有愛能拯救我們 (１０５)
第二編 中國(guó)正義論
“中國(guó)正義論——中國(guó)古典制度倫理學(xué)” 系列研究項(xiàng)目情況介紹 (１８３)
儒家的 “愛有差等” “一體之仁” 和社會(huì)正義原則 (１９０)
作為基礎(chǔ)倫理學(xué)的正義論——羅爾斯正義論批判 (１９３)
關(guān)于荀子 “正名” 的兩大問題 (２０８)
荀子 “有治人? 無治法” 思想分析 (２１２)
我們時(shí)代的問題與儒家的正義論 (２１５)
“角色” 意識(shí): 《易傳》 之“定位” 觀念與正義問題——角色倫理學(xué)與生活儒學(xué)比較 (２２４)
養(yǎng)氣: 良知與正義感的培養(yǎng) (２３８)
制度文明是社會(huì)穩(wěn)定的保障——孔子的 “諸夏無君” 論 (２５１)
世界儒學(xué)——世界文化新秩序建構(gòu)中的儒學(xué)自我變革 (２６１)
形而上學(xué)的黎明——生活儒學(xué)視域下的 “變易本體論” 建構(gòu) (２７３)
儒家的自由觀念及其人性論基礎(chǔ)——與西方自由主義的比較 (２８７)
自由主義儒家何以可能(３０２)
孔子怎樣解構(gòu)道德——儒家道德哲學(xué)綱要 (３１８)
國(guó)民政治儒學(xué)——儒家政治哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 (３３６)
第三編 訪談
黃玉順近期研究介紹 《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》 (３５５)
走近生活儒學(xué)——黃玉順先生訪談錄 《孔子文化》 /鞏寶平 (３５７)
儒學(xué)與生活——黃玉順教授訪談錄 《勵(lì)學(xué)》 /楊 虎 (３６６)
從“生活儒學(xué)” 到“中國(guó)正義論”——黃玉順先生訪談錄 《新諸子論壇》 /宋大琦 (３７６)
倡導(dǎo)一種君子人格 大眾網(wǎng)/于岸青 (３９２)
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