1.區(qū)分和闡釋形象設(shè)計(jì)審美現(xiàn)象

　　審美現(xiàn)象作為文化生活的一個(gè)層面，客觀而廣泛地存在于現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的各個(gè)方面。無論是自然界還是人類社會(huì)，物質(zhì)生活還是精神生活，藝術(shù)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，審美現(xiàn)象總是同其它非審美現(xiàn)象交融滲透、彼此關(guān)聯(lián)。因此，要把審美現(xiàn)象從大量的非審美現(xiàn)象中區(qū)分、剝離、抽取出來，才能進(jìn)行美學(xué)研究；要把現(xiàn)實(shí)中的審美現(xiàn)象搜集、匯總起來，或者把它納入已有的美學(xué)概念范疇之中，或者賦予它以新的美學(xué)概念、范疇，加以科學(xué)地界定和闡釋，同時(shí)對(duì)這些審美現(xiàn)象的形態(tài)和特征進(jìn)行如實(shí)地描繪和說明；還要時(shí)刻關(guān)注形象設(shè)計(jì)的進(jìn)展，對(duì)其新成果進(jìn)行提煉概括，引導(dǎo)形象設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步；也要對(duì)日新月異的審美現(xiàn)象的豐富內(nèi)容、表現(xiàn)形式以及相關(guān)環(huán)節(jié)進(jìn)行深入地分析、探討，從而以概念的形式組合和建構(gòu)形象設(shè)計(jì)美學(xué)知識(shí)系統(tǒng)。

　　2.揭示和論證形象設(shè)計(jì)審美規(guī)律

　　形象設(shè)計(jì)審美研究的任務(wù)，不僅在于描述審美現(xiàn)象，把握審美事實(shí)，提供有關(guān)審美現(xiàn)象的知識(shí)，而且在于以科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，透過審美現(xiàn)象去揭示其內(nèi)在本質(zhì)和必然聯(lián)系，以邏輯形式構(gòu)成一個(gè)再現(xiàn)審美現(xiàn)象歷史過程的、符合審美活動(dòng)實(shí)際行程的、顯示審美現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律的理論體系。如果說審美現(xiàn)象是一個(gè)豐富生動(dòng)的表層文化，那么審美規(guī)律就是一個(gè)蘊(yùn)涵于審美現(xiàn)象之中、隱藏在審美現(xiàn)象之后的具有本質(zhì)規(guī)定性的深層文化。形象設(shè)計(jì)美學(xué)研究不能僅僅滿足于提供審美事實(shí)的知識(shí)，還應(yīng)提供審美規(guī)律的理論，這是形象設(shè)計(jì)美學(xué)研究責(zé)無旁貸的使命。因此，形象設(shè)計(jì)美學(xué)必須是建立在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)和相關(guān)學(xué)科的幫助下，借鑒其它學(xué)科所提供的實(shí)證成果、思想資料的前提下，全面系統(tǒng)地總結(jié)審美經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確深入地揭示形象設(shè)計(jì)審美現(xiàn)象的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，才能建設(shè)和完善用以指導(dǎo)形象設(shè)計(jì)審美實(shí)踐的理論體系。