內(nèi)容簡介

　　列維—斯特勞斯的學(xué)術(shù)思想在戰(zhàn)后西方人文社會科學(xué)史上占有獨特的地位，其獨特性首先表現(xiàn)在他作為專業(yè)人類學(xué)家和作為結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家所具有的雙重身份上。在人類學(xué)界，作為理論人類學(xué)家，50年來其專業(yè)影響力幾乎無人可及。作為“結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家”，其聲勢在結(jié)構(gòu)主義運動興盛期間竟可直逼薩特，甚至曾一度取而代之。實際上，他是20世紀六七十年代法國結(jié)構(gòu)主義思潮的第一創(chuàng)始人，其后結(jié)構(gòu)主義影響了法國甚至西方整整一代文化和學(xué)術(shù)的方向。比薩特更為重要之處則表現(xiàn)在，其影響不限于社會文化思潮方面，而是同時滲透到人文社會科學(xué)的各個專業(yè)領(lǐng)域，并已成為許多學(xué)科的重要理論和方法論的組成部分�？梢哉f，列維—斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義在諸相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)促成了各種多學(xué)科理論運作之交匯點，以至于以其人類學(xué)學(xué)科為中心可將其結(jié)構(gòu)理論放射到許多其他相關(guān)學(xué)科中去；同時作為對傳統(tǒng)西方哲學(xué)的批評者，其理論方法又可直接影響人文社會科學(xué)的認識論思考。