《楊鵬解讀<道德經(jīng)>》：
　　2．《道德經(jīng)》與中國(guó)歷史的關(guān)系
　　學(xué)術(shù)界習(xí)慣上將中國(guó)本土文化傳統(tǒng)稱為“儒道互補(bǔ)”，但這樣的說(shuō)法容易簡(jiǎn)單化。中國(guó)諸子百家中，法家是一個(gè)非常根深固蒂的存在，影響深遠(yuǎn)。荀子、董仲舒的理論，主要是儒家與法家的融合，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》《淮南子》《管子》等帶有道家黃老學(xué)色彩的著作，則主要是道家與法家結(jié)合的產(chǎn)物。墨家、名家、陰陽(yáng)家等流派的思想也以某種變化的形態(tài)融入到了后來(lái)的儒家和道家之中。儒、道兩家吸收各家，所以說(shuō)“儒道互補(bǔ)”雖然有簡(jiǎn)化之嫌，但也有一定道理。儒、道兩家，儒家做加法，道家做減法，后來(lái)確實(shí)愈來(lái)愈成為百川匯流的思想的大江大河。
　　經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家的辯論競(jìng)爭(zhēng)，到戰(zhàn)國(guó)后期，道法結(jié)合的道家黃老思想逐漸占了上風(fēng)。西漢建國(guó)后的劉邦、呂后、漢文帝、漢景帝時(shí)期，道家黃老學(xué)說(shuō)逐漸發(fā)展為國(guó)家執(zhí)政哲學(xué)，老子思想廣受推崇。
　　司馬遷《史記》約完成于公元前91年，其中《太史公自序》篇里記載有司馬遷的父親司馬談對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)六個(gè)主要的學(xué)術(shù)思想派別的評(píng)價(jià)。司馬談?wù)J為：陰陽(yáng)家的優(yōu)點(diǎn)是“序四時(shí)之大順”，順應(yīng)四季節(jié)令。儒家的優(yōu)點(diǎn)是“序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別”，講君臣父子夫婦的禮教等級(jí)秩序。墨家的優(yōu)點(diǎn)是“強(qiáng)本節(jié)用”，加強(qiáng)生產(chǎn)，節(jié)約消費(fèi)。法家的優(yōu)點(diǎn)是“正君臣上下之分”，強(qiáng)調(diào)劃正君臣上下的名分和權(quán)力。名家的優(yōu)點(diǎn)是“正名實(shí)”，使名稱與事實(shí)統(tǒng)一。分析上述五家優(yōu)缺點(diǎn)后，司馬談總結(jié)道家的特征為：“因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。”因循陰陽(yáng)家的順?biāo)臅r(shí)，采用儒家墨家的優(yōu)點(diǎn)，選取名家法家的要點(diǎn)，與時(shí)遷移俱進(jìn)，順應(yīng)萬(wàn)物的變化，立風(fēng)俗做事業(yè)，無(wú)所不便捷，宗旨簡(jiǎn)約而易操作，做事少而功業(yè)多。
　　司馬談評(píng)論的道家，兼容了陰陽(yáng)家、儒家、墨家、法家、名家的全部?jī)?yōu)點(diǎn)，避免了它們各自的局限和缺點(diǎn)，順應(yīng)萬(wàn)物自然本性，成就最大的功業(yè)。
　　司馬談對(duì)道家的描述，指的是以道家為主，融合了儒家、法家、名家、墨家等思想的黃老道家，是道家的人世治國(guó)之學(xué)。雖然司馬遷寫(xiě)作《史記》時(shí)，漢武帝已確立“罷黜百家，表章六經(jīng)”的政策，儒家己成為主流，但司馬遷仍然以道為先以儒為后，用《漢書(shū)》的說(shuō)法，就是“論大道則先黃老而后六經(jīng)”，說(shuō)明黃老道家仍然有深刻的影響力，而且說(shuō)明史官獨(dú)立寫(xiě)史的傳統(tǒng)仍然沒(méi)有被破壞。
　　公元前134年董仲舒提議“推明孔氏，抑黜百家”，即后人說(shuō)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家復(fù)興為國(guó)家哲學(xué)。但即便如此，黃老道家的影響一直伴隨西漢王朝。無(wú)論儒道兩家在爭(zhēng)奪國(guó)家意識(shí)形態(tài)地位上如何起伏變化，歷代君王多把《道德經(jīng)》視為“君人南面之術(shù)”、天下治理之道，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》仍是多數(shù)君王的重要功課。
　　唐朝建國(guó)，以道為尊。唐高祖李淵自稱“老君子孫”，以老子為祖宗，尊老君為太上玄元皇帝，以道教為國(guó)教。唐朝武德八年（公元628年），唐高祖下令道教為先、儒教次之、佛教最后的三教地位排序。此政策被唐太宗、唐玄宗等遵從。唐朝是中國(guó)歷史上最繁榮強(qiáng)大最受尊重的王朝之一，以至于現(xiàn)在海外華人社區(qū)仍稱唐人街。唐朝的國(guó)學(xué)哲學(xué)以道家為主，道教是唐朝第一國(guó)教。唐太宗《貞觀政要》上說(shuō)：“古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心�！边@完全是老子思想。唐太宗下詔稱：“天下大定，亦賴無(wú)為之功�！痹谶@個(gè)意義上，行無(wú)為而治，任民眾自治，即是夢(mèng)回唐朝。
　　唐以后的宋元兩朝，道教受到朝廷推崇。道教奉老子為教主，老子自然受尊崇。宋真宗倡導(dǎo)道教，宋徽宗親自注解《道德經(jīng)》。歷史上廣為流傳的道教全真派領(lǐng)袖丘處機(jī)“一言止殺”的故事，并非無(wú)中生有。成吉思汗三派朝臣請(qǐng)丘處機(jī)出山，請(qǐng)教治國(guó)之道，丘處機(jī)勸成吉思汗敬天愛(ài)民。元朝建國(guó)，成吉思汗大力支持道教發(fā)展，使元代成為道教最為興盛的王朝之一。
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