《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》,是一部以短短五千言而讓后人感覺永遠(yuǎn)言猶未盡的傳世經(jīng)典,歷來被學(xué)人們稱為“哲理詩”。 老子是西方人非常感興趣的哲學(xué)家之一,從16世紀(jì)始,《道德經(jīng)》就被譯成了拉丁文、法文、德文、英文等,至今各種外文版本的《道德經(jīng)》已有三百余種。 據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì),《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最大的世界文化名著。
《道德經(jīng)》分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》上下兩篇,全書共計(jì)81章,文約五千言,涉及到哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科。每篇篇幅不長(zhǎng),但論述精辟,含義深遠(yuǎn),思想廣博。其內(nèi)容從多方面論述宇宙的本體、萬物之源、自然規(guī)律等等,并將其意義融入到社會(huì)、國(guó)家、民生等諸多方面。
本書每一章以原文開頭,之后有“注釋”和“譯文”“評(píng)析”“為人之道”“經(jīng)商之道”“從政之道”等板塊,對(duì)字詞的注釋簡(jiǎn)明扼要,對(duì)原文的翻譯精妙準(zhǔn)確,同時(shí)融入通俗易懂的解讀思想,便于讀者閱讀和理解。
被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的中國(guó)哲學(xué)巨著
影響中國(guó)思想文化史數(shù)千年的道家經(jīng)典
⊙備受西方人推崇的哲學(xué)文化
老子是西方人*感興趣的哲學(xué)家之一。從16世紀(jì)開始,《道德經(jīng)》就被譯成了拉丁文、法文、德文、英文等,至今各種外文版本的《道德經(jīng)》已經(jīng)有三百余種。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì),《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)行量*多的世界文化名著。
⊙無所不包的智慧之學(xué)
《道德經(jīng)》中的智慧,源于老子對(duì)世態(tài)人情的深刻探索和深徹洞察。戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)、人事紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩、生命無常,點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成了老子關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國(guó)之道、養(yǎng)生之道等智慧之學(xué)。
⊙蕩滌心靈的家喻戶曉之書
現(xiàn)代社會(huì),人與自然、社會(huì)的矛盾日益突出,《道德經(jīng)》在某種程度上,能幫助我們解決正在面臨的各種難題,克服人類的身心痼疾。美國(guó)學(xué)者蒲克明曾預(yù)言:“《道德經(jīng)》肯定會(huì)成為未來社會(huì)家喻戶曉的一部書。”
《道德經(jīng)》亦稱《老子》,或稱《五千言》,是道家學(xué)派最具權(quán)威性的經(jīng)典著作,它文約意豐,涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科,其內(nèi)容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物,被后人尊奉為治國(guó)、治家、治學(xué)、修身的秘籍寶典。
老子姓李,名耳,字伯陽,謚號(hào)聃,春秋末期楚國(guó)苦縣人,老子是我國(guó)古代著名的思想家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。他和孔子是同一時(shí)代人,年齡長(zhǎng)于孔子。曾擔(dān)任過周王室的藏書管理工作。老子致力于“柔弱”、“無為”的個(gè)人道德修養(yǎng),見當(dāng)時(shí)社會(huì)道德衰敗,失望至極,便西出函谷關(guān),后隱居而不知所終。
《道德經(jīng)》共八十一章,分為上下兩篇,上篇三十七章,起首為“道可道,非常道;名可名,非常名”,人稱《道經(jīng)》;下篇四十四章,起首為“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德”,人稱《德經(jīng)》。《道經(jīng)》講述了宇宙的根本,道出了天地萬物變化的玄機(jī),講述了陰陽變幻的微妙;《德經(jīng)》講述處世的方略,道出了人事的進(jìn)退之術(shù),包含了長(zhǎng)生久世之道!暗馈笔抢献拥淖匀挥^和世界觀,他指出,人類一定要順應(yīng)宇宙的客觀條件,合乎自然規(guī)律地生存。只有愛護(hù)宇宙并且與大自然融為一體,人類才能健康地生存下去。一旦我們破壞了大自然,違背了大自然的規(guī)律,那么我們一定會(huì)遭到殘酷的報(bào)應(yīng)和懲罰,甚至?xí)䦷頊珥斨疄?zāi)!暗隆笔抢献拥娜松^和社會(huì)觀,還是要求人類順其自然地與人共處,合乎社會(huì)規(guī)律地生存。只有返璞歸真地復(fù)歸于嬰兒般的自然純真狀態(tài),統(tǒng)治者卑謙若谷,民眾為而不爭(zhēng),然后社會(huì)才能正常發(fā)展。
《道德經(jīng)》一書中的智慧,源于老子對(duì)世態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩、人事紛爭(zhēng)、生命無常,點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國(guó)之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。目前,人們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)掀起了一股學(xué)習(xí)老子的熱潮,老子的《道德經(jīng)》也因此而風(fēng)靡全球。據(jù)調(diào)查:在德國(guó),幾乎每個(gè)家庭都常備有一本德文版《道德經(jīng)》;在日本,《道德經(jīng)》成為企業(yè)管理者的案頭書,用以指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理;在美國(guó),一家出版公司竟花13萬美元的天價(jià)購得僅有5000字的《道德經(jīng)》的英文版權(quán);更值得一提的是美國(guó)學(xué)者蒲克明聲稱“《道德經(jīng)》肯定會(huì)成為未來社會(huì)家喻戶曉的一部書”。由此可見,《道德經(jīng)》已跨出國(guó)門走向了世界。
老子的《道德經(jīng)》雖然只有短短的五千言,但它義奧玄深,堪稱哲理第一書,兩千多年來,為歷代學(xué)者所苦心潛研,然而直到今天,人類對(duì)《道德經(jīng)》的深?yuàn)W義理,對(duì)老子透悟宇宙的神智,仍然未能深層探知和領(lǐng)悟,這不能不說是我們?nèi)祟惖囊淮筮z憾。人的欲望是無止境的,人的潛力同樣是無止境的,對(duì)《道德經(jīng)》的深刻透察不是沒有可能,有鑒于此,我們要研究《道德經(jīng)》,從另一種意義上說,繼承和發(fā)揚(yáng)我們?nèi)祟悆?yōu)秀的文化成果是每個(gè)人的責(zé)任。更現(xiàn)實(shí)的意義還在于,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代文明所帶來的快感時(shí),同時(shí)不得不忍受快感背后的負(fù)面痛苦。環(huán)境污染,水土流失,生態(tài)失衡,氣候惡化……人與自然的矛盾日漸激發(fā)嚴(yán)重;精神空虛,缺乏信仰……人與社會(huì)的矛盾與日俱增!兜赖陆(jīng)》在某種程度上,能幫助我們解決面臨的各種難題,克服人類的身心痼疾。
也正因此,我們萌生了進(jìn)一步研究和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的想法,所以,這本拙作《道德經(jīng)全集》也就問世了。本書在忠于原著的基礎(chǔ)上,詳細(xì)注解并翻譯原文,有較為全面的評(píng)析,并針對(duì)每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道等三大方向上列舉了大量妙趣橫生的古今中外案例,使讀者能夠更好地體會(huì)和感悟兩千多年前的哲人圣典。
在本書編著過程中,我們深深地感受到道德經(jīng)之博大精深,其學(xué)問更是永無止境,當(dāng)然,限于筆者的學(xué)識(shí),其中的淺陋之處在所難免,我們誠(chéng)懇地希望專家學(xué)者和讀者朋友們能夠批評(píng)指正,以便我們今后更好地深入學(xué)習(xí),為讀者奉獻(xiàn)出更好的精神食糧。
唐品,本名唐建福1964年11月18號(hào)生于湖南臨澧縣。1984年7月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系,即進(jìn)入江西人民出版社從事編輯工作。1996年調(diào)入廣東旅游出版社。編輯策劃有季羨林、周一良等主編的《東方文化叢書》30余種,余秋雨著作全集22種《秋雨合集》。策劃出版了南昌大學(xué)中文系教授胡平先生代表作《禪機(jī)》。另有于丹教授暢銷書《于丹重溫最美古詩詞》發(fā)行155余萬冊(cè),F(xiàn)為自由出版策劃人、北京唐品國(guó)際文化傳媒有限公司總策劃。
上篇 道經(jīng)
第一章/ 天地之始
第二章/ 美之為美
第三章/ 圣人之治
第四章/ 象帝之先
第五章/ 天地不仁
第六章/ 玄牝之門
第七章/ 天長(zhǎng)地久
第八章/ 不爭(zhēng)無尤
第九章/ 功遂身退
第十章/ 長(zhǎng)而不宰
第十一章/ 無之為用
第十二章/ 圣人為腹
第十三章/ 寵辱若驚
第十四章/ 無狀之狀
第十五章/ 善為士者
第十六章/ 沒身不殆
第十七章/ 功成事遂
第十八章/ 大忠大義
第十九章/ 絕圣棄智
第二十章/ 而貴食母
第二十—章/ 惟道是從
第二十二章/ 圣人抱一
第二十三章/ 道亦樂得
第二十四章/ 自是不彰
第二十五章/ 道法自然
第二十六章/ 靜為躁君
第二十七章/ 善行無轍
第二十八章/ 復(fù)歸于樸
第二十九章/ 為者敗之
第三十章/ 以道佐主
第三十一章/ 有道不處
第三十二章/ 知止不殆
第三十三章/ 知人者智
第三十四章/ 其不為大
第三十五章/ 不可既也
第三十六章/ 欲歙固張
第三十七章/ 道恒無為
下篇 德經(jīng)
第三十八章/ 上德不德
第三十九章/“一”為始祖
第四十章/ 虛中生有
第四十—章/ 善貸且成
第四十二章/ 以為教父
第四十三章/ 不言之教
第四十四章/ 知足不辱
第四十五章/ 大成若缺
第四十六章/ 知足常足
第四十七章/ 不行而知
第四十八章/ 為道日損
第四十九章/ 善者吾善
第五十章/ 出生入死
第五十一章/ 是謂玄德
第五十二章/ 天下有始
第五十三章/ 盜夸非道
第五十四章/ 其德乃普
第五十五章/ 含德之厚
第五十六章/ 知者不言
第五十七章/ 以正治國(guó)
第五十八章/ 福禍倚伏
第五十九章/ 長(zhǎng)生久視
第六十章/ 德交歸焉
第六十一章/ 皆得其欲
第六十二章/ 萬物之奧
第六十三章/ 能成其大
第六十四章/ 無為無敗
第六十五章/ 善為道者
第六十六章/ 莫能與爭(zhēng)
第六十七章/ 我有三寶
第六十八章/ 不爭(zhēng)之德
第六十九章/ 哀者勝矣
第七十章/ 被褐懷玉
第七十一章/ 以其病病
第七十二章/ 自愛不貴
第七十三章/ 天網(wǎng)恢恢
第七十四章/ 民不畏死
第七十五章/ 無以生為
第七十六章/ 強(qiáng)大處下
第七十七章/ 不欲見賢
第七十八章/ 柔之勝剛
第七十九章/ 報(bào)怨以德
第八十章/ 小國(guó)寡民
第八十一章/ 善者不辯