《“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的“回溯提升教學(xué)模式”研究》：
　　二 “互動(dòng)式回溯法”的理念路徑
　　在《新華漢語詞典》中，“互動(dòng)”有兩解：一是作為社會(huì)學(xué)術(shù)語，指人與人之間的相互作用，包括感官互動(dòng)、情緒互動(dòng)和理智互動(dòng)等；二是指共同參與、相互影響、相互作用。
　　在教學(xué)中，通過參與性的“互動(dòng)”所產(chǎn)生的“作用”或“影響”，同時(shí)具有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩個(gè)相反的走向�！盎�動(dòng)式回溯法”所訴求的，是其中的正強(qiáng)化趨勢。
　　雖然，“互動(dòng)式回溯法”不過是一種教學(xué)方法而已，但其所折射的卻是“合作教學(xué)論”的相關(guān)理念。作為一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，“互動(dòng)式回溯法”的實(shí)施過程，就是教學(xué)過程體現(xiàn)“雙主性”的過程。其中，“雙主性”指“學(xué)生的主體作用”和“教師的主導(dǎo)作用”�！半p主”的定位，決定了在教學(xué)過程中，“學(xué)生的主體作用”和“教師的主導(dǎo)作用”既不能非此即彼地二者擇一，又不能過分地強(qiáng)化其中的一方而過分地弱化另一方。誠如著名教育家葉圣陶所言：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育”，這叫“因材施教”。有鑒于此，葉圣陶警告說：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向�！鼻耙环N傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。這些認(rèn)識(shí)的核心思想是：“教”與“學(xué)”之間，不是孤立的和斷裂的，而是彼此聯(lián)系和相互促進(jìn)的有機(jī)性活動(dòng)。只有“學(xué)生的主體作用”和“教師的主導(dǎo)作用”都能最大化地發(fā)揮，教學(xué)過程和教學(xué)效果的同步最優(yōu)化才有可能。
　　內(nèi)因是事物發(fā)生變化的根本原因，宇宙萬物如此，教學(xué)亦如此。如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)興趣，如果整個(gè)教學(xué)活動(dòng)均依賴于外在的強(qiáng)制灌輸，則很難達(dá)至教學(xué)過程和教學(xué)效果的同步最優(yōu)化。實(shí)施“互動(dòng)式回溯法”，不失為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有益嘗試。因?yàn)椤盎��?dòng)式回溯法”的實(shí)施，意味著在教學(xué)過程中“教師”和“學(xué)生”各自角色的一定程度的改變�！盎�動(dòng)”既是師生交流的過程，又是學(xué)生向教師反饋信息的過程。在此過程中，教師不再是口若懸河的強(qiáng)制性灌輸者，學(xué)生也不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者。相反，教師由強(qiáng)制性灌輸者變成了引導(dǎo)者、設(shè)問者和疏通者，學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者變成了主動(dòng)的思考者、交流者和反饋者。
　　將“互動(dòng)式回溯法”作為“回溯提升教學(xué)模式”的一種方式，其主要的實(shí)踐路徑是：在講授大學(xué)的“中國近現(xiàn)代史綱要”課程時(shí)，教師可以通過簡單設(shè)問、大班授課一小班討論一大班總結(jié)等方式，與學(xué)生進(jìn)行具有針對性的有效互動(dòng)。剛剛步人大學(xué)的莘莘學(xué)子，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和展示欲，如果教師在大學(xué)講授的內(nèi)容能與學(xué)生中學(xué)學(xué)過的相關(guān)內(nèi)容有所交集，并且學(xué)生也能有一定程度的記憶與理解，學(xué)生往往會(huì)做出許多本能的反應(yīng)，除了積極回應(yīng)老師的問題外，還有諸如興奮、眼睛發(fā)亮、聽課狀態(tài)突然變得格外專注等表現(xiàn)。在教學(xué)中，不僅教師有身體語言，學(xué)生也有身體語言。
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