呂肖奐著的《宋代詩歌論集/四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所叢書》1992年進(jìn)入宋代文學(xué)研究領(lǐng)域以來在各種學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的論文三十篇,劃分為九個(gè)單元。詩詞關(guān)系”關(guān)注兩種文體在異同之間的并行及交叉互動(dòng);“詩歌與古琴”探討詩人對(duì)器樂理解掌握的程度以及詩歌與音樂關(guān)系;“詩歌與海外”探索宋代詩人的眼界以及異域意識(shí):“唱和詩歌”重心在詩人之間的對(duì)話溝通以及唱和詩歌如何多層次展現(xiàn)多面而深層的文化意蘊(yùn);“歐陽修研究”與“陸游研究”,試圖在歐、陸詩歌里不斷閱讀出兩位詩人的生活態(tài)度與精神氣質(zhì),并藉此了解北宋與南宋詩人的異同:“詩歌理論”則是想考察宋人自己如何自覺建構(gòu)宋調(diào)以及他者如清人怎樣看待宋調(diào)!吧塾、范成大研究”以及“外兩篇”均是一時(shí)興之所至,偶有感悟:其中有對(duì)邵雍快活吟詠、范成大悲憫情懷真切感受,有對(duì)內(nèi)外制禮儀功能審美價(jià)值的細(xì)讀體會(huì),有對(duì)西南地區(qū)民間信仰的實(shí)地查驗(yàn)。由宋詩而浸淫宋代文化,再?gòu)奈幕曈蚍从^宋詩宋人,在對(duì)宋代詩歌文本解讀與闡釋過程中,領(lǐng)略宋調(diào)真諦,并認(rèn)識(shí)造極文化真面目。
肖奐是水照先生門下大弟子,又年長(zhǎng)于我,其新著編竣,命我為序,豈敢不應(yīng)?
2005年前后,趙敏俐先生主編國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)詩歌通史》啟動(dòng),我經(jīng)陶文鵬師推薦,參與撰寫由韓經(jīng)太先生任分卷主編的《宋代詩歌通史》。當(dāng)時(shí)剛讀過肖奐的《宋詩體派論》,印象深刻,自覺不能有所超越,遂與肖奐通電話,商詢能否以她的稿件為基礎(chǔ)予以改編,肖奐爽快地答應(yīng)了,此為我們合作之始。2007年,我申報(bào)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《宋代家族與文學(xué)研究》獲準(zhǔn)立項(xiàng),肖奐又參與其中,并和我合作了一系列家族文學(xué)研究的論文,其力常十居七八。2011年,肖奐申報(bào)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《宋代唱和詩研究》也獲準(zhǔn)立項(xiàng),雖然我是當(dāng)然的課題組成員,但人事鞅掌,于她的課題幾無貢獻(xiàn),思之歉然;厮寂c肖奐合作近十年,肖奐給我?guī)椭鷺O多,我給肖奐幫助極少.肖奐未見絲毫怨尤,且常有感謝之語,愈增我之慚愧。今命我為序,又豈能不應(yīng)?
肖奐待人誠(chéng)懇,不善心術(shù),不屑營(yíng)營(yíng),藹然可親,澄然可敬,近于仁者;而治學(xué)細(xì)密,沉潛文本,機(jī)杼自得,其思郁然,其文沛然,又近于智者。仁者樂山,智者樂水,肖奐于山水實(shí)有所好,亦深與山水有所會(huì)心也。肖奐嘗自語"把任務(wù)轉(zhuǎn)化為興趣",肖奐是水照先生門下大弟子,又年長(zhǎng)于我,其新著編竣,命我為序,豈敢不應(yīng)?
2005年前后,趙敏俐先生主編國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目《中國(guó)詩歌通史》啟動(dòng),我經(jīng)陶文鵬師推薦,參與撰寫由韓經(jīng)太先生任分卷主編的《宋代詩歌通史》。當(dāng)時(shí)剛讀過肖奐的《宋詩體派論》,印象深刻,自覺不能有所超越,遂與肖奐通電話,商詢能否以她的稿件為基礎(chǔ)予以改編,肖奐爽快地答應(yīng)了,此為我們合作之始。2007年,我申報(bào)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《宋代家族與文學(xué)研究》獲準(zhǔn)立項(xiàng),肖奐又參與其中,并和我合作了一系列家族文學(xué)研究的論文,其力常十居七八。2011年,肖奐申報(bào)的國(guó)家社科基金項(xiàng)目《宋代唱和詩研究》也獲準(zhǔn)立項(xiàng),雖然我是當(dāng)然的課題組成員,但人事鞅掌,于她的課題幾無貢獻(xiàn),思之歉然。回思與肖奐合作近十年,肖奐給我?guī)椭鷺O多,我給肖奐幫助極少.肖奐未見絲毫怨尤,且常有感謝之語,愈增我之慚愧。今命我為序,又豈能不應(yīng)?
肖奐待人誠(chéng)懇,不善心術(shù),不屑營(yíng)營(yíng),藹然可親,澄然可敬,近于仁者;而治學(xué)細(xì)密,沉潛文本,機(jī)杼自得,其思郁然,其文沛然,又近于智者。仁者樂山,智者樂水,肖奐于山水實(shí)有所好,亦深與山水有所會(huì)心也。肖奐嘗自語"把任務(wù)轉(zhuǎn)化為興趣",是仁者言,是智者言。今仁者智者命我為序,又豈可不應(yīng)?
肖奐此書所收,若《論南宋后期詞的雅化和詩的俗化》,若《歐陽修詩歌審美追求與創(chuàng)作效果的矛盾》等,皆受學(xué)界推重;他篇亦多懷抱珠玉者,讀者自能鑒之。唯肖奐惠我之處及為人為學(xué)之長(zhǎng),恐有他人所不詳者,故略序于上。
是仁者言,是智者言。今仁者智者命我為序,又豈可不應(yīng)?
肖奐此書所收,若《論南宋后期詞的雅化和詩的俗化》,若《歐陽修詩歌審美追求與創(chuàng)作效果的矛盾》等,皆受學(xué)界推重;他篇亦多懷抱珠玉者,讀者自能鑒之。唯肖奐惠我之處及為人為學(xué)之長(zhǎng),恐有他人所不詳者,故略序于上。
呂肖奐,女,1965年生于河南靈寶,1985年畢業(yè)于鄭州大學(xué)中文系,1988年于西北師大獲得碩士學(xué)位并留校任教,1995年于復(fù)旦大學(xué)獲得博士學(xué)位,1998年初到四川大學(xué)任教至今。主要從事宋代文學(xué)與俗文學(xué)方面的研究。出版專著《宋詩體派論》(2002)、《中國(guó)古代民謠研究》(2006)。與張劍、周揚(yáng)波合著《宋代家族與文學(xué)研究》(2009)。發(fā)表論文七十余篇。主持教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“歷代民俗詩歌與民俗文化研究(08JJD840193)以及國(guó)家社科基金項(xiàng)目“宋代唱和詩歌文化研究”(11BZW048)。
序
詩詞關(guān)系
論南宋后期詞的雅化和詩的俗化——兼談文體發(fā)展及文學(xué)與文化之關(guān)系
宋代詞人之詩敘論
論江西詩派的詞作——詩詞關(guān)系及詞派源流探討
唱和詩歌
宋代唱和詩的深層語境與創(chuàng)變?cè)娝肌员彼蝺纱伟淄贸驮姙槔?br />
宋代同題唱和詩的文化意蘊(yùn)——以一次有關(guān)琵琶演奏的小型唱和為例
宋日禪文化圈內(nèi)的論辯式詩偈酬唱——《無象照公夢(mèng)游天臺(tái)石橋頌軸》解讀
元裙更化初同文館中的品鑒聯(lián)誼式唱和論宋代分題分韻——更有意味和意義的酬唱活動(dòng)形式
宋代詩人酬唱圈研究
歐陽修研究
歐陽修詩歌審美追求與創(chuàng)作效果的矛盾
歐陽修對(duì)奇險(xiǎn)風(fēng)格的矛盾態(tài)度——兼論其對(duì)太學(xué)體形成的影響
歐陽修遠(yuǎn)佛親道傾向與晚年出儒入道論
歐陽修的集古理念及其集古詩文研究——兼及北宋官僚士大夫文人的第一次收藏?zé)?br />
歐陽修與杜衍的南都唱和析論
陸游研究
錢鐘書的陸游詩歌研究述略——文學(xué)本位研究的范例與啟示
陸游雙面形象及其詩文形態(tài)觀念之復(fù)雜性——陸游入蜀詩與《入蜀記》對(duì)比解讀
地域文化的文學(xué)書寫——陸游關(guān)于梁益地區(qū)的創(chuàng)作
邵雍、范成大研究
《伊川擊壤集》三題
悲憫眾生的情懷——范成大詩歌的基調(diào)和根源
詩歌與古琴研究
韓愈琴詩公案研究——兼及詩歌與器樂關(guān)系
從琴曲到詞調(diào)——宋代詞調(diào)創(chuàng)制流變示例
中有萬古無窮音——?dú)W陽修之琴趣與琴意
詩歌與異域文化
高麗文化在宋朝的認(rèn)知度與接受度——地域與階層在認(rèn)知與接受域外文化上的差異
外交往來的史性敘事與詩性敘事——金人出使高麗之相關(guān)詩詞文的敘事學(xué)解讀
注輦國(guó)的白鸚鵡——北宋詩歌中的“海外”
詩歌理論
從“法度”到“活法”——江西詩派內(nèi)部機(jī)制的自我調(diào)節(jié)
清代兩種對(duì)立的宋詩觀述評(píng)——《宋詩鈔》與《石洲詩話》比較研究
外二篇
中國(guó)古代西南地區(qū)的金馬碧雞信仰考論
論宋代內(nèi)外制的禮儀功能與審美性能
后記
《宋代詩歌論集/四川大學(xué)中國(guó)俗文化研究所叢書》:
江西詩派的詩與詞,在不少方面都是相反而相成的:如情趣上——詩的雅正與詞的流俗,創(chuàng)作態(tài)度上——詩的嚴(yán)肅與詞的游戲,境界上——詩的崇高與詞的流易,語言上——詩的生硬與詞的平易、詩的生新與詞的因襲,風(fēng)貌上一詩的瘦硬與詞的柔和,等等,都似乎有意為之。尤其是他們的詩歌,凸顯的是他們的心性修養(yǎng)與淡泊自持。而詞作,則試圖凸顯的是他們的放任自流與和光同塵——這些都表現(xiàn)出江西詩派詩人性情的一體兩面,也說明他們其實(shí)對(duì)詩體和詞體有不同的認(rèn)識(shí)與觀念。
然而既寫詩又寫詞的江西詩派派中人,畢竟是同一群人,無論他們?cè)鯓佑幸鉄o意地區(qū)分詩體與詞體,他們創(chuàng)作的詩與詞,還是有某些相通或相似之處。黃庭堅(jiān)《念奴嬌》“斷虹霽雨,凈秋空,山染修眉新綠”一詞,就與其詩歌的風(fēng)格比較接近,其中“老子平生,江南江北,最愛臨風(fēng)曲”,與他的《水調(diào)歌頭》“我欲穿花尋路,直入白云深處,浩氣展虹霓”,都有一種近似其詩歌的兀傲不平之氣。只是這些接近其詩歌的詞。修改了其詩歌過分注重骨力而產(chǎn)生的“生硬”之病,顯得稍微意脈流暢、平和圓潤(rùn)一點(diǎn),讓人們明顯感覺到詞體重情韻的特質(zhì),緩和了詩體那種有意突出的骨質(zhì)感。夏敬觀《手批山谷詞》:“曩疑山谷詞太生硬,今細(xì)讀,悟其不然。'超逸絕塵,獨(dú)立萬物之表;馭風(fēng)騎氣,以與造物者游',東坡譽(yù)山谷之語也,吾于其詞亦云。”②黃庭堅(jiān)這類詞不像其詩歌那樣“太生硬”,就是詩人有意無意以柔濟(jì)剛的結(jié)果。
王灼云:“陳無己所作數(shù)十首,號(hào)日《語業(yè)》,妙處如其詩。但用意太深.有時(shí)僻澀!雹訇悗煹馈懊钐幦缙湓姟钡脑~如《滿庭芳》詠茶“漸胸次輪困,肺腑生寒”,就像其詩也像黃庭堅(jiān)詞一樣,格韻高絕。他的《清平樂》二首中“秋聲隱地,葉葉無留意”、“秋光燭地,簾幕生秋意。露葉翻風(fēng)驚鵲墜,暗落青林紅子”等詞句,用意以及遣詞造句都如其詩歌那樣用力和用心,雖不免有些生硬僻澀,但與其詩歌比較起來,硬澀程度減輕了許多。
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