像斯霞老師那樣教語文 

“像斯霞老師那樣教語文”。這一主題有它的品格，就像斯霞老師，非常簡潔，但非常豐富，它就像一句白話，那么質(zhì)樸，又像斯霞老師那樣燦爛。這一主題具有昨天性，又具有今天性和明天性。主題具有昨天性，是因為斯老師離我們遠去十多年了，我們回憶她的往事，學(xué)習(xí)她的思想與經(jīng)驗，分享她人生的幸福。主題具有今天性，是因為我們今天都在懷念她、學(xué)習(xí)她，做斯霞一樣的老師。主題具有明天性，明天性就是未來性，明天，我們會有更多斯霞一樣的老師，以及像斯霞一樣的教育家，明天更加美好。這個主題把昨天性、今天性和明天性結(jié)合在一起。這個主題還具有召喚性，召喚大家像斯霞那樣教語文，又具有非常重要的現(xiàn)實性，因為當(dāng)前語文教學(xué)改革有許多問題值得我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q；這個主題具有鼓舞性，又具有現(xiàn)實的可操作性，斯老師的語文教學(xué)有許多具體的策略、途徑、方式方法，都是可以操作的。這一主題具有校本性，因為它誕生在南師大附小。南師大附小無論是過去還是現(xiàn)在，一直在研究弘揚斯霞老師的教育思想，一直在研究學(xué)習(xí)斯霞老師的語文教育思想和語文教學(xué)經(jīng)驗。這一主題還具有普遍性，具有中國性，代表著中國品格、中國風(fēng)格，當(dāng)然會走向世界。斯霞老師的語文教育教學(xué)經(jīng)驗，讓中國小學(xué)語文教育站在很高的平臺上，和世界進行對話，和世界語文教育進行對話。 

怎樣才能真正做一個優(yōu)秀的語文教師？說到這個話題當(dāng)然會想到核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)似乎是一個新概念，但是核心素養(yǎng)完全是一個新的東西嗎？不是。像斯霞老師那樣教語文，其實讓我們破除了核心素養(yǎng)的神秘感。因為學(xué)生的核心素養(yǎng)，學(xué)生語文的核心素養(yǎng)早就在斯霞的語文教育中，非常具體、非常生動了，她活化了學(xué)生的核心素養(yǎng)。今天像斯霞老師那樣教語文，其實讓我們?nèi)ビH近核心素養(yǎng)，從斯霞老師的語文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)什么是核心素養(yǎng)，怎么培養(yǎng)核心素養(yǎng)。 

像斯霞老師那樣教語文，又在提醒我們，當(dāng)下的語文教學(xué)改革包括課程改革，有許多許多問題要研究，可以說，風(fēng)生水起眼花繚亂，我們該怎么辦？斯霞老師以她非常樸實的語言、生動的教學(xué)案例告訴我們，回到教學(xué)改革的基本問題去，那就簡單了，那就簡潔了，那就真正偉大起來了。教學(xué)的基本問題來自哪里？來自教育中的基本關(guān)系，基本關(guān)系概括出小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)定性，基本規(guī)定性折射出小學(xué)語文教學(xué)的基本規(guī)律。斯老師的小學(xué)語文教學(xué)抓住了語文教學(xué)的幾個基本問題，折射了語文教學(xué)的基本規(guī)定性和基本規(guī)律。 

第一，“像斯霞老師那樣教語文”，首先要像斯霞老師那樣做人，做一個純粹的人，做一個精神燦爛的人，這是最最重要的。詩人臧克家，為斯霞老師的著作《我的教學(xué)生涯》寫的題詞，其實是一首詩：“一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。一個人熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長的風(fēng)煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個人用心溫暖別人的人，她自己的心也必然感到溫暖。”非常巧合，臧克家這位詩人在魯迅逝世13周年的時候?qū)懥艘皇自姟队械娜恕罚骸坝械娜嘶钪�，他已�?jīng)死了；有的人死了，他還活著�！眱墒自姸际峭�一個作者臧克家，兩首詩同一個主題：一個人。是兩個不同的人，但又是相同的一個人。這是巧合？當(dāng)然是巧合，但又不完全是巧合。這告訴我們，一個人對生命的意義，站在一個非常高度的時候，一定會契合的。于是，臧克家冥冥之中有一種呼喚：一個人，是一個普通人，但又是一個偉大的人。楊絳先生說：我是一滴水，但是一滴清水，不是肥皂水。水非常微小，但是一滴清水可以折射太陽的陽光；肥皂水那么龐大，那么五彩斑斕，但是肥皂水一剎那之間破碎了，肥皂水的五彩斑斕是一種浮夸和浮華。斯霞老師就是一滴水，走在人生邊上，從容地坐在人生邊上。楊絳先生說“我和誰都不爭”，斯霞老師就是這樣的人。 

聽聽她徒弟的故事，一個家訪的故事。這個故事有幾個數(shù)字：第一個數(shù)字是整整兩個星期，第二個數(shù)字是每天下午四點鐘，第三個數(shù)字是每天晚上九點鐘，第四個數(shù)字是斯霞老師70歲。斯霞老師在70歲的時候收了一個徒弟，徒弟剛開始工作時無從下手。斯老師告訴她：做語文老師首先要了解你的兒童，我?guī)�你去家訪。每天下午四點鐘，那是夏天，斯霞老師帶著新老師到班上所有孩子的家里家訪。走進去以后和家長、孩子聊生活、游戲、玩具。斯老師離開這個家的時候，孩子總是從開始的拘束變得親切，總是喊著“斯奶奶你好”。整整兩個星期。晚上九點的時候，新教師送斯老師回家，斯老師上樓梯的時候，沉重的步伐里有著辛苦。這位青年教師非常感慨，說：斯老師明天你別去了，我自己去。但是斯老師仍然說：我陪你去。每次去家訪的時候，斯老師總是對家長說：這位是南師附小的新老師，你們要支持她的工作。她是在教語文嗎？好像不是，她是在教人，她本身就是這樣一個人。第二個片段：一部錄音機。這位老師上課不拘小節(jié)，下課的時候，斯老師指著她的衣服袖管說：你看，五顏六色的粉筆灰；還有，說話太快。斯老師拿著錄音機放在她的講堂上，下課后對她說“跟我走”，錄音機放的就是這位老師的教課實錄。斯老師說：你說話像機關(guān)槍，噠噠噠噠的，我都聽不懂，聽不明白，一年級的孩子能聽得懂？你心中有孩子嗎？我們怎么把話說好？是的，說好話才能講好中國故事。這臺錄音機整整三個月，一直陪伴著她。她后來說，人家評價她：教學(xué)語言不錯，清新簡潔。她說：這是我的恩師斯霞老師培養(yǎng)的。有人請這位老師到武漢去上課教學(xué)，其中有一個詞“找茬”。怎么教？打電話問斯老師。斯老師說：這是難題嗎？不是，從生活中找答案。于是，這位老師找到了答案：武漢人是怎么用武漢話說找茬兒的。在課堂上用武漢話說出來的時候，課堂上一片笑聲，孩子全部聽懂了。像斯霞老師那樣教語文，最重要的是像斯霞老師那樣做一個人。馬克思講人是人的最高本質(zhì)；康德講的人永遠是目的，不是技術(shù)，不是手段。我們怎么像斯霞老師那樣做一個人？ 

第二，“像斯霞老師那樣教語文”，其實更深刻的意義是教人學(xué)語文，教兒童學(xué)語文。先說蘇霍姆林斯基。他對物理老師說：“你不是教物理的，你是教人學(xué)物理的�！碧K霍姆林斯基的意思是不能只看到物理教材，不能只有物理課程。同樣，在語文課程深處，在教學(xué)過程中，應(yīng)該看到人。像斯老師那樣教語文，像斯霞老師那樣教兒童學(xué)語文。語文教學(xué)里有真正的人存在，才有兒童的存在；沒有兒童的存在，哪有真正的語文存在？還有兩個片段，也是非常感人的。一個是斯老師教《劉胡蘭》的片段�！秳⒑�蘭》這篇課文里有幾句話：“我是劉胡蘭�！薄拔沂枪伯a(chǎn)黨員！”“死就死，我什么都不知道！”這幾句話，斯老師讀了很多次，就是讀不好，她分析為什么讀不好，發(fā)現(xiàn)是因為沒有參加過革命斗爭。她說了一句非常樸實深刻的話：我在思想感情上沒有和劉胡蘭凝結(jié)在一起，所以讀起來沒有力量。斯老師說：我是共產(chǎn)黨員，小小的劉胡蘭鼓勵了我，我要像劉胡蘭那樣。我設(shè)想如果我在戰(zhàn)場上，在監(jiān)獄里，面對敵人的拷打，我怎么辦？她這樣想了以后，感情升華了，所以在讀“我是劉胡蘭。”“我是共產(chǎn)黨員！”“死就死，我什么都不知道！”時鏗鏘有力。同學(xué)們激動地睜大眼睛，咬緊嘴唇，真想沖上去搶救她。有一次，斯老師講到雷鋒的故事，她不經(jīng)意地講到“可惜雷鋒死得太早”。馬上有同學(xué)站起來說：你不能說“死”，應(yīng)該說“犧牲”了，他犧牲得太早了。斯老師反問道：為什么應(yīng)該用“犧牲”而不是用“死”？那位學(xué)生說，雷鋒叔叔是為我們?nèi)嗣窭�益而死的，�?yīng)該用犧牲。斯老師表揚了這位學(xué)生，鼓勵大家向他學(xué)習(xí)。斯老師說：我認為共產(chǎn)主義道德品質(zhì)就是從一點一滴培養(yǎng)起來的。教兒童學(xué)語文，固然要學(xué)習(xí)語言文字，但是語言文字里所透出的道德意義、價值觀、崇高感更重要。 

第三，“像斯霞老師那樣教語文”，就是像斯霞老師那樣有童心母愛，用童心母愛教語文。沒有童心母愛就沒有兒童，沒有兒童就沒有真正的語文。語文是客觀存在的，一門課程就叫語文，那本教科書就叫語文書，但是沒有童心母愛的話，你能夠發(fā)現(xiàn)兒童嗎？不發(fā)現(xiàn)兒童，沒有真正的兒童，有什么真正的語文？還有兩個片段，雖然很微小，但是那么深刻。第一個片段：斯老師常常講這樣的話——如果我不照鏡子，已經(jīng)忘記自己的年紀了。她說：我的養(yǎng)生之道，是做小學(xué)老師，所以我永遠保持年輕。又說熱愛孩子是做好教育工作的前提，也是人民教師熱愛祖國的具體表現(xiàn)，熱愛兒童就是熱愛祖國。七八歲的小孩乳牙活了，小孩不舒服，常常用手摸。斯老師用棉花沾著碘酒在牙齒上一抹，把松動的乳牙拔下來了，她說自己也成了牙科醫(yī)生了。第二個片段：教孩子要有禮貌。斯老師每天早上主動向小朋友問好：“小朋友早！”這時候小朋友也非常真誠地立即回答：“老師早！”斯老師說要求學(xué)生做到的，老師首先自己要做到。語文就是一種生活，把語文和生活隔離開，還有什么真正的語文教育？后來好多斯老師的畢業(yè)生都這么說：“斯老師，你的床我睡過�！薄澳愕拿�衣我穿過，到現(xiàn)在都沒有忘記�！边@一切都說明她和兒童的關(guān)系。有一次斯老師講激動了，講熱了，卷起袖子，拿起書扇。孩子看到后就說，不能用書扇風(fēng)。斯老師馬上意識到了，立即承認了錯誤。這個命題可以反過來說：有真正的語文，才能培養(yǎng)真正的兒童，才具有真正的“童心母愛”。這是雙向建構(gòu)的關(guān)系。 

第四，“像斯霞老師那樣教語文”，語文教學(xué)要有大視野，要有大格局。小學(xué)語文教師教小學(xué)語文，確實是“小”，如果沒有大背景、大視野、大格局，就是小的，但是斯老師教的是“大語文”，因為她有大胸懷。斯老師進行“六改五”的實驗，“六改五”讓她走到更高的平臺上，獲得很寬闊的視野。對斯霞老師的語文教改實驗進行質(zhì)量測查，以她在二（5）班上六年制第七冊里的一篇課文——《一個傷員的愿望》為例。這篇課文有484個字，比這個階段平時閱讀的在200字上下的課文，多了一倍，詞語含義也深了。本來這篇課文在四年級上用三課時，但是斯老師用了兩課時。最后進行測查，抽查了9名學(xué)生，8名學(xué)生所有字詞都會讀、都會寫、都會默，所有課文都能讀，只有一個學(xué)生讀錯了，“目不轉(zhuǎn)睛”讀成了“目不轉(zhuǎn)眼”。她的實驗實事求是。后來又對實驗班進行五項實驗，《江蘇教育》寫了一篇文章總結(jié)斯霞老師教學(xué)的五條經(jīng)驗，這是她留下的寶貴財富�！傲�改五”，是學(xué)制改革，斯老師經(jīng)歷了。這一經(jīng)歷讓她從大格局上更深入理解和把握了語文體系及改革的關(guān)鍵。更為重要的是，斯老師帶兒童走進世界，走進歷史，走向未來，在生活中學(xué)語文，視野是大的，格局是大的，氣象是萬千的。小學(xué)語文真的不小。 

有段時間，在南師大附小開會，余校長說了一句話：我們向斯老師學(xué)習(xí)，首先要讀好斯霞老師的故事，不了解斯霞老師的故事，怎么像斯霞老師學(xué)習(xí)？看完五卷本《斯霞文集》，我較為全面地了解了斯霞老師。 

“像斯霞老師那樣教語文”，要具有斯霞老師的品格。我們要追求教學(xué)風(fēng)格，風(fēng)格是特殊的人格，追求風(fēng)格首先要塑造自己的人格、品質(zhì)。斯老師的品格是非常的安靜、質(zhì)樸，她的品質(zhì)是沒有裝飾性。斯老師說：只有熱愛孩子，才能從內(nèi)心迸發(fā)出偉大的力量。外國一位教育家曾經(jīng)背學(xué)生過河，斯老師說：我也有這樣做過。她也說盡管“童心母愛”受批評，但她覺得愛得還很不夠，愛得還不充分，班上四五十個學(xué)生，都沒有愛過來。她又說，她當(dāng)時搞不清楚什么是母愛，什么是童心，她不懂得什么理論，只懂得工人愛機器，農(nóng)民愛土地，解放軍愛武器，教師自然要愛學(xué)生。這是風(fēng)格，是品格，是人格。 

像斯霞老師那樣教語文，寫在我們的旗幟上，寫在我們的行動中。