像斯霞老師那樣教語(yǔ)文 

“像斯霞老師那樣教語(yǔ)文”。這一主題有它的品格，就像斯霞老師，非常簡(jiǎn)潔，但非常豐富，它就像一句白話(huà)，那么質(zhì)樸，又像斯霞老師那樣燦爛。這一主題具有昨天性，又具有今天性和明天性。主題具有昨天性，是因?yàn)樗估蠋熾x我們遠(yuǎn)去十多年了，我們回憶她的往事，學(xué)習(xí)她的思想與經(jīng)驗(yàn)，分享她人生的幸福。主題具有今天性，是因?yàn)槲覀兘裉於荚趹涯钏�、學(xué)習(xí)她，做斯霞一樣的老師。主題具有明天性，明天性就是未來(lái)性，明天，我們會(huì)有更多斯霞一樣的老師，以及像斯霞一樣的教育家，明天更加美好。這個(gè)主題把昨天性、今天性和明天性結(jié)合在一起。這個(gè)主題還具有召喚性，召喚大家像斯霞那樣教語(yǔ)文，又具有非常重要的現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)楫?dāng)前語(yǔ)文教學(xué)改革有許多問(wèn)題值得我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q；這個(gè)主題具有鼓舞性，又具有現(xiàn)實(shí)的可操作性，斯老師的語(yǔ)文教學(xué)有許多具體的策略、途徑、方式方法，都是可以操作的。這一主題具有校本性，因?yàn)樗�誕生在南師大附小。南師大附小無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，一直在研究弘揚(yáng)斯霞老師的教育思想，一直在研究學(xué)習(xí)斯霞老師的語(yǔ)文教育思想和語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這一主題還具有普遍性，具有中國(guó)性，代表著中國(guó)品格、中國(guó)風(fēng)格，當(dāng)然會(huì)走向世界。斯霞老師的語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓中國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育站在很高的平臺(tái)上，和世界進(jìn)行對(duì)話(huà)，和世界語(yǔ)文教育進(jìn)行對(duì)話(huà)。 

怎樣才能真正做一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師？說(shuō)到這個(gè)話(huà)題當(dāng)然會(huì)想到核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)似乎是一個(gè)新概念，但是核心素養(yǎng)完全是一個(gè)新的東西嗎？不是。像斯霞老師那樣教語(yǔ)文，其實(shí)讓我們破除了核心素養(yǎng)的神秘感。因?yàn)閷W(xué)生的核心素養(yǎng)，學(xué)生語(yǔ)文的核心素養(yǎng)早就在斯霞的語(yǔ)文教育中，非常具體、非常生動(dòng)了，她活化了學(xué)生的核心素養(yǎng)。今天像斯霞老師那樣教語(yǔ)文，其實(shí)讓我們?nèi)ビH近核心素養(yǎng)，從斯霞老師的語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)什么是核心素養(yǎng)，怎么培養(yǎng)核心素養(yǎng)。 

像斯霞老師那樣教語(yǔ)文，又在提醒我們，當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)改革包括課程改革，有許多許多問(wèn)題要研究，可以說(shuō)，風(fēng)生水起眼花繚亂，我們?cè)撛趺崔k？斯霞老師以她非常樸實(shí)的語(yǔ)言、生動(dòng)的教學(xué)案例告訴我們，回到教學(xué)改革的基本問(wèn)題去，那就簡(jiǎn)單了，那就簡(jiǎn)潔了，那就真正偉大起來(lái)了。教學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)自哪里？來(lái)自教育中的基本關(guān)系，基本關(guān)系概括出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)定性，基本規(guī)定性折射出小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律。斯老師的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)抓住了語(yǔ)文教學(xué)的幾個(gè)基本問(wèn)題，折射了語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)定性和基本規(guī)律。 

第一，“像斯霞老師那樣教語(yǔ)文”，首先要像斯霞老師那樣做人，做一個(gè)純粹的人，做一個(gè)精神燦爛的人，這是最最重要的。詩(shī)人臧克家，為斯霞老師的著作《我的教學(xué)生涯》寫(xiě)的題詞，其實(shí)是一首詩(shī)：“一個(gè)和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠(yuǎn)活潑像清泉。一個(gè)人熱情培育小苗的人，她會(huì)欣賞它生長(zhǎng)的風(fēng)煙。一個(gè)忘我勞動(dòng)的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個(gè)人用心溫暖別人的人，她自己的心也必然感到溫暖。”非常巧合，臧克家這位詩(shī)人在魯迅逝世13周年的時(shí)候?qū)懥艘皇自?shī)《有的人》：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！眱墒自�(shī)都是同一個(gè)作者臧克家，兩首詩(shī)同一個(gè)主題：一個(gè)人。是兩個(gè)不同的人，但又是相同的一個(gè)人。這是巧合？當(dāng)然是巧合，但又不完全是巧合。這告訴我們，一個(gè)人對(duì)生命的意義，站在一個(gè)非常高度的時(shí)候，一定會(huì)契合的。于是，臧克家冥冥之中有一種呼喚：一個(gè)人，是一個(gè)普通人，但又是一個(gè)偉大的人。楊絳先生說(shuō)：我是一滴水，但是一滴清水，不是肥皂水。水非常微小，但是一滴清水可以折射太陽(yáng)的陽(yáng)光；肥皂水那么龐大，那么五彩斑斕，但是肥皂水一剎那之間破碎了，肥皂水的五彩斑斕是一種浮夸和浮華。斯霞老師就是一滴水，走在人生邊上，從容地坐在人生邊上。楊絳先生說(shuō)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)”，斯霞老師就是這樣的人。 

聽(tīng)聽(tīng)她徒弟的故事，一個(gè)家訪(fǎng)的故事。這個(gè)故事有幾個(gè)數(shù)字：第一個(gè)數(shù)字是整整兩個(gè)星期，第二個(gè)數(shù)字是每天下午四點(diǎn)鐘，第三個(gè)數(shù)字是每天晚上九點(diǎn)鐘，第四個(gè)數(shù)字是斯霞老師70歲。斯霞老師在70歲的時(shí)候收了一個(gè)徒弟，徒弟剛開(kāi)始工作時(shí)無(wú)從下手。斯老師告訴她：做語(yǔ)文老師首先要了解你的兒童，我?guī)�你去家訪(fǎng)。每天下午四點(diǎn)鐘，那是夏天，斯霞老師帶著新老師到班上所有孩子的家里家訪(fǎng)。走進(jìn)去以后和家長(zhǎng)、孩子聊生活、游戲、玩具。斯老師離開(kāi)這個(gè)家的時(shí)候，孩子總是從開(kāi)始的拘束變得親切，總是喊著“斯奶奶你好”。整整兩個(gè)星期。晚上九點(diǎn)的時(shí)候，新教師送斯老師回家，斯老師上樓梯的時(shí)候，沉重的步伐里有著辛苦。這位青年教師非常感慨，說(shuō)：斯老師明天你別去了，我自己去。但是斯老師仍然說(shuō)：我陪你去。每次去家訪(fǎng)的時(shí)候，斯老師總是對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：這位是南師附小的新老師，你們要支持她的工作。她是在教語(yǔ)文嗎？好像不是，她是在教人，她本身就是這樣一個(gè)人。第二個(gè)片段：一部錄音機(jī)。這位老師上課不拘小節(jié)，下課的時(shí)候，斯老師指著她的衣服袖管說(shuō)：你看，五顏六色的粉筆灰；還有，說(shuō)話(huà)太快。斯老師拿著錄音機(jī)放在她的講堂上，下課后對(duì)她說(shuō)“跟我走”，錄音機(jī)放的就是這位老師的教課實(shí)錄。斯老師說(shuō)：你說(shuō)話(huà)像機(jī)關(guān)槍?zhuān)瑖}噠噠噠的，我都聽(tīng)不懂，聽(tīng)不明白，一年級(jí)的孩子能聽(tīng)得懂？你心中有孩子嗎？我們?cè)趺窗言?huà)說(shuō)好？是的，說(shuō)好話(huà)才能講好中國(guó)故事。這臺(tái)錄音機(jī)整整三個(gè)月，一直陪伴著她。她后來(lái)說(shuō)，人家評(píng)價(jià)她：教學(xué)語(yǔ)言不錯(cuò)，清新簡(jiǎn)潔。她說(shuō)：這是我的恩師斯霞老師培養(yǎng)的。有人請(qǐng)這位老師到武漢去上課教學(xué)，其中有一個(gè)詞“找茬”。怎么教？打電話(huà)問(wèn)斯老師。斯老師說(shuō)：這是難題嗎？不是，從生活中找答案。于是，這位老師找到了答案：武漢人是怎么用武漢話(huà)說(shuō)找茬兒的。在課堂上用武漢話(huà)說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，課堂上一片笑聲，孩子全部聽(tīng)懂了。像斯霞老師那樣教語(yǔ)文，最重要的是像斯霞老師那樣做一個(gè)人。馬克思講人是人的最高本質(zhì)；康德講的人永遠(yuǎn)是目的，不是技術(shù)，不是手段。我們?cè)趺聪袼瓜祭蠋熌菢幼鲆粋�(gè)人？ 

第二，“像斯霞老師那樣教語(yǔ)文”，其實(shí)更深刻的意義是教人學(xué)語(yǔ)文，教兒童學(xué)語(yǔ)文。先說(shuō)蘇霍姆林斯基。他對(duì)物理老師說(shuō)：“你不是教物理的，你是教人學(xué)物理的�！碧K霍姆林斯基的意思是不能只看到物理教材，不能只有物理課程。同樣，在語(yǔ)文課程深處，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該看到人。像斯老師那樣教語(yǔ)文，像斯霞老師那樣教兒童學(xué)語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)里有真正的人存在，才有兒童的存在；沒(méi)有兒童的存在，哪有真正的語(yǔ)文存在？還有兩個(gè)片段，也是非常感人的。一個(gè)是斯老師教《劉胡蘭》的片段�！秳⒑�蘭》這篇課文里有幾句話(huà)：“我是劉胡蘭�！薄拔沂枪伯a(chǎn)黨員！”“死就死，我什么都不知道！”這幾句話(huà)，斯老師讀了很多次，就是讀不好，她分析為什么讀不好，發(fā)現(xiàn)是因?yàn)闆](méi)有參加過(guò)革命斗爭(zhēng)。她說(shuō)了一句非常樸實(shí)深刻的話(huà)：我在思想感情上沒(méi)有和劉胡蘭凝結(jié)在一起，所以讀起來(lái)沒(méi)有力量。斯老師說(shuō)：我是共產(chǎn)黨員，小小的劉胡蘭鼓勵(lì)了我，我要像劉胡蘭那樣。我設(shè)想如果我在戰(zhàn)場(chǎng)上，在監(jiān)獄里，面對(duì)敵人的拷打，我怎么辦？她這樣想了以后，感情升華了，所以在讀“我是劉胡蘭。”“我是共產(chǎn)黨員！”“死就死，我什么都不知道！”時(shí)鏗鏘有力。同學(xué)們激動(dòng)地睜大眼睛，咬緊嘴唇，真想沖上去搶救她。有一次，斯老師講到雷鋒的故事，她不經(jīng)意地講到“可惜雷鋒死得太早”。馬上有同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：你不能說(shuō)“死”，應(yīng)該說(shuō)“犧牲”了，他犧牲得太早了。斯老師反問(wèn)道：為什么應(yīng)該用“犧牲”而不是用“死”？那位學(xué)生說(shuō)，雷鋒叔叔是為我們?nèi)嗣窭�益而死的，�?yīng)該用犧牲。斯老師表?yè)P(yáng)了這位學(xué)生，鼓勵(lì)大家向他學(xué)習(xí)。斯老師說(shuō)：我認(rèn)為共產(chǎn)主義道德品質(zhì)就是從一點(diǎn)一滴培養(yǎng)起來(lái)的。教兒童學(xué)語(yǔ)文，固然要學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，但是語(yǔ)言文字里所透出的道德意義、價(jià)值觀、崇高感更重要。 

第三，“像斯霞老師那樣教語(yǔ)文”，就是像斯霞老師那樣有童心母愛(ài)，用童心母愛(ài)教語(yǔ)文。沒(méi)有童心母愛(ài)就沒(méi)有兒童，沒(méi)有兒童就沒(méi)有真正的語(yǔ)文。語(yǔ)文是客觀存在的，一門(mén)課程就叫語(yǔ)文，那本教科書(shū)就叫語(yǔ)文書(shū)，但是沒(méi)有童心母愛(ài)的話(huà)，你能夠發(fā)現(xiàn)兒童嗎？不發(fā)現(xiàn)兒童，沒(méi)有真正的兒童，有什么真正的語(yǔ)文？還有兩個(gè)片段，雖然很微小，但是那么深刻。第一個(gè)片段：斯老師常常講這樣的話(huà)——如果我不照鏡子，已經(jīng)忘記自己的年紀(jì)了。她說(shuō)：我的養(yǎng)生之道，是做小學(xué)老師，所以我永遠(yuǎn)保持年輕。又說(shuō)熱愛(ài)孩子是做好教育工作的前提，也是人民教師熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)，熱愛(ài)兒童就是熱愛(ài)祖國(guó)。七八歲的小孩乳牙活了，小孩不舒服，常常用手摸。斯老師用棉花沾著碘酒在牙齒上一抹，把松動(dòng)的乳牙拔下來(lái)了，她說(shuō)自己也成了牙科醫(yī)生了。第二個(gè)片段：教孩子要有禮貌。斯老師每天早上主動(dòng)向小朋友問(wèn)好：“小朋友早！”這時(shí)候小朋友也非常真誠(chéng)地立即回答：“老師早！”斯老師說(shuō)要求學(xué)生做到的，老師首先自己要做到。語(yǔ)文就是一種生活，把語(yǔ)文和生活隔離開(kāi)，還有什么真正的語(yǔ)文教育？后來(lái)好多斯老師的畢業(yè)生都這么說(shuō)：“斯老師，你的床我睡過(guò)�！薄澳愕拿�衣我穿過(guò)，到現(xiàn)在都沒(méi)有忘記�！边@一切都說(shuō)明她和兒童的關(guān)系。有一次斯老師講激動(dòng)了，講熱了，卷起袖子，拿起書(shū)扇。孩子看到后就說(shuō)，不能用書(shū)扇風(fēng)。斯老師馬上意識(shí)到了，立即承認(rèn)了錯(cuò)誤。這個(gè)命題可以反過(guò)來(lái)說(shuō)：有真正的語(yǔ)文，才能培養(yǎng)真正的兒童，才具有真正的“童心母愛(ài)”。這是雙向建構(gòu)的關(guān)系。 

第四，“像斯霞老師那樣教語(yǔ)文”，語(yǔ)文教學(xué)要有大視野，要有大格局。小學(xué)語(yǔ)文教師教小學(xué)語(yǔ)文，確實(shí)是“小”，如果沒(méi)有大背景、大視野、大格局，就是小的，但是斯老師教的是“大語(yǔ)文”，因?yàn)樗�有大胸懷。斯老師進(jìn)行“六改五”的實(shí)驗(yàn)，“六改五”讓她走到更高的平臺(tái)上，獲得很寬闊的視野。對(duì)斯霞老師的語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)進(jìn)行質(zhì)量測(cè)查，以她在二（5）班上六年制第七冊(cè)里的一篇課文——《一個(gè)傷員的愿望》為例。這篇課文有484個(gè)字，比這個(gè)階段平時(shí)閱讀的在200字上下的課文，多了一倍，詞語(yǔ)含義也深了。本來(lái)這篇課文在四年級(jí)上用三課時(shí)，但是斯老師用了兩課時(shí)。最后進(jìn)行測(cè)查，抽查了9名學(xué)生，8名學(xué)生所有字詞都會(huì)讀、都會(huì)寫(xiě)、都會(huì)默，所有課文都能讀，只有一個(gè)學(xué)生讀錯(cuò)了，“目不轉(zhuǎn)睛”讀成了“目不轉(zhuǎn)眼”。她的實(shí)驗(yàn)實(shí)事求是。后來(lái)又對(duì)實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行五項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，《江蘇教育》寫(xiě)了一篇文章總結(jié)斯霞老師教學(xué)的五條經(jīng)驗(yàn)，這是她留下的寶貴財(cái)富�！傲�改五”，是學(xué)制改革，斯老師經(jīng)歷了。這一經(jīng)歷讓她從大格局上更深入理解和把握了語(yǔ)文體系及改革的關(guān)鍵。更為重要的是，斯老師帶兒童走進(jìn)世界，走進(jìn)歷史，走向未來(lái)，在生活中學(xué)語(yǔ)文，視野是大的，格局是大的，氣象是萬(wàn)千的。小學(xué)語(yǔ)文真的不小。 

有段時(shí)間，在南師大附小開(kāi)會(huì)，余校長(zhǎng)說(shuō)了一句話(huà)：我們向斯老師學(xué)習(xí)，首先要讀好斯霞老師的故事，不了解斯霞老師的故事，怎么像斯霞老師學(xué)習(xí)？看完五卷本《斯霞文集》，我較為全面地了解了斯霞老師。 

“像斯霞老師那樣教語(yǔ)文”，要具有斯霞老師的品格。我們要追求教學(xué)風(fēng)格，風(fēng)格是特殊的人格，追求風(fēng)格首先要塑造自己的人格、品質(zhì)。斯老師的品格是非常的安靜、質(zhì)樸，她的品質(zhì)是沒(méi)有裝飾性。斯老師說(shuō)：只有熱愛(ài)孩子，才能從內(nèi)心迸發(fā)出偉大的力量。外國(guó)一位教育家曾經(jīng)背學(xué)生過(guò)河，斯老師說(shuō)：我也有這樣做過(guò)。她也說(shuō)盡管“童心母愛(ài)”受批評(píng)，但她覺(jué)得愛(ài)得還很不夠，愛(ài)得還不充分，班上四五十個(gè)學(xué)生，都沒(méi)有愛(ài)過(guò)來(lái)。她又說(shuō)，她當(dāng)時(shí)搞不清楚什么是母愛(ài)，什么是童心，她不懂得什么理論，只懂得工人愛(ài)機(jī)器，農(nóng)民愛(ài)土地，解放軍愛(ài)武器，教師自然要愛(ài)學(xué)生。這是風(fēng)格，是品格，是人格。 

像斯霞老師那樣教語(yǔ)文，寫(xiě)在我們的旗幟上，寫(xiě)在我們的行動(dòng)中。