葉瀾：讓生命唱歌 p003 

葉瀾：華東師范大學(xué)教育學(xué)終身教授，首創(chuàng)并主持“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命?實踐”教育學(xué)派建設(shè)30余年。出版專著《教育概論》《教育研究方法論初探》和《“新基礎(chǔ)教育”論》等。 

錢鐘書先生在《圍城》中描述的當(dāng)時大學(xué)里對教育學(xué)的揶揄，一直是許多做教育學(xué)研究的學(xué)者心頭無奈的痛。但教育學(xué)者葉瀾卻以此身份為榮，出席會議簽到時，特地突出“教育學(xué)教授”的身份。從進(jìn)入大學(xué)，教育學(xué)就是她的“學(xué)術(shù)興奮點”，并成為她終身奉獻(xiàn)的事業(yè)。 

在教育學(xué)面前，其他學(xué)科的學(xué)者更易擺出輕慢或救世主的姿態(tài)。這種處境下，葉瀾既不像“教育學(xué)界內(nèi)的一些伶俐秀慧者，跳出沒有學(xué)術(shù)地位的教育學(xué)界”，當(dāng)然更沒有轉(zhuǎn)身后對教育學(xué)界冷嘲熱諷。她認(rèn)識到，“世界上沒有救世主，只有靠我們自己”。她在不同的場合說過同樣的話：“我們要努力讓教育學(xué)自尊起來，讓其他學(xué)科感到教育學(xué)是有用的�！� 

生命哲學(xué)家齊美爾用“生命比生命更多”“生命超越生命”來說明生命的生生不息和創(chuàng)造性的超越。華南師范大學(xué)教授扈中平如此評價：“生命?實踐”教育學(xué)派歷經(jīng)30年，不僅碩果累累，同時也是學(xué)派創(chuàng)始人葉瀾自我生命的綿延，是她生命沖動、生命之流的生動呈現(xiàn)。 

作為標(biāo)志性成果，“基本理論研究”（華東師范大學(xué)出版社）、“當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育學(xué)校變革研究”（福建教育出版社）、“合作校變革史”（福建教育出版社）三套“生命?實踐教育學(xué)論著系列”叢書于2015年出版。從葉瀾的著作和生成這些著作的實踐中，不難發(fā)現(xiàn)，她與教育學(xué)的相遇是生命與生命的相遇，她領(lǐng)導(dǎo)的“新基礎(chǔ)教育研究”呈現(xiàn)的氣質(zhì)與她個性中自信、自得、深情、率真、詩意、陶醉的生命特質(zhì)不謀而合。扈中平教授認(rèn)為，這種完美的契合，皆因二者建立在生命自覺這一共同的根基之上。 

教育學(xué)的原點是對生命的體悟 

在“基本理論研究”叢書首卷《回歸突破：“生命?實踐”教育學(xué)論綱》一書中，葉瀾以“教天地人事，育生命自覺”作出了“生命?實踐”教育學(xué)派對“教育是什么”的中國式表達(dá)—— 

教育是基于生命、直面生命、通過生命所進(jìn)行的人類生命事業(yè)。生命是教育的“魂”，實踐是教育的“行”，學(xué)校（以及其他教育組織、機(jī)構(gòu)）是教育的“體”。教育是一項充盈著人的生命的人類實踐活動。 

1997年發(fā)表的《讓課堂煥發(fā)出生命活力》被認(rèn)為是國內(nèi)第一篇從生命的視角探討教學(xué)活動的文章。葉瀾坦言，這篇文章之所以會觸動這么多學(xué)校和教師，可能是因為它觸及了教育的基礎(chǔ)性問題、原點問題，并且與教師們的教育體驗和生命體驗聯(lián)系在了一起。 

葉瀾領(lǐng)銜的“新基礎(chǔ)教育”研究始于20年前，在試行“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校聽課的時候，在與許多教師、學(xué)生交流的時候，葉瀾深切地感受到“生命”對于教育的重要性。 

面對當(dāng)時頗為普遍的課堂“沙漠化”，葉瀾意識到，對學(xué)生作為個體的特殊性以及個體生成方式的忽視，導(dǎo)致了教育和教學(xué)成為重復(fù)性的機(jī)械勞動，成為不需變革的一次次封閉的循環(huán)過程。與此同時，教師的生命價值也不同程度地被擠壓、被遮蔽、被忽視了。 

以“生命”為切入點研究教育，來自葉瀾注重生命體驗、關(guān)注個體生命的自覺。她常常從自己的成長經(jīng)驗出發(fā)，觀照教育研究的對象。 

“我小時候很調(diào)皮的。”活潑的語調(diào)使她跳脫出學(xué)者給人的通常印象。她主張對兒童的認(rèn)識既不要神化也不要矮化，教育不能簡單地從一端到另一端。 

教育學(xué)不僅坐而論道，更應(yīng)“起而行道” 

葉瀾對“實踐”的認(rèn)識，貫穿了對“生命”的思索。她說：“教育學(xué)不僅是‘生命’的學(xué)問，或‘實踐’的學(xué)問，而是以‘生命?實踐’為‘家園’與‘基石’的學(xué)問。做教育學(xué)的學(xué)問，不能只是坐而論道，而要起而行道，‘論’是為了更好地‘行’�！� 

一是“上天工程”，進(jìn)行抽象的理論構(gòu)建與研究；二是“入地工程”，到中小學(xué)課堂中做研究；三是關(guān)注人的生命價值，尤其是學(xué)生的主動性與能動性，通過喚醒學(xué)生的主體性來激發(fā)真正的人性。這是西北師范大學(xué)教授王鑒為“生命?實踐”教育學(xué)總結(jié)的三個基本支柱，他將此命名為教育研究的“葉瀾之路”。 

西南師范大學(xué)張詩亞教授更是用“一腳一腳跑出來的”這樣質(zhì)樸的語言描述葉瀾教育研究的實踐路徑。 

早在上世紀(jì)80年代末，在提出教育學(xué)需要有以提升理論水平和自我意識為目標(biāo)的所謂“上天工程”的同時，葉瀾就提出了“入地工程”，深入到實踐中去研究教育問題。據(jù)葉瀾曾經(jīng)的學(xué)生、華東師大教授李政濤介紹，葉瀾探索的第一步是和陳桂生教授一起在上海的十所學(xué)校開展大面積提高教育質(zhì)量的綜合調(diào)查，這個項目持續(xù)了近兩年時間。這使葉瀾深深體會到實踐工作者所具有的獨特實踐智慧，對教育理論研究者來說，這些智慧彌足珍貴。 

1991年在一所小學(xué)進(jìn)行的“基礎(chǔ)教育與學(xué)生自我教育能力的發(fā)展”課題研究是她的第二個“入地工程”。李政濤說，第二次“入地”，比第一次“入地”更為深入，這個研究的結(jié)題報告后來被評為全國教育科研成果二等獎。 

“這是我有生以來第一次，與一批有緣的中小學(xué)校長合作編寫的一套叢書�！痹凇昂献餍Ｗ兏锸贰眳矔�總序中，葉瀾如此感慨，這套書是“寫”出來的，也是“走”出來的。 

“葉老師去合作校，一去就是一天，聽完課就評課，下午跟教研室的老師開座談會�！比~瀾的老伴鐘老師從大學(xué)退休后也跟著她跑學(xué)校，鐘老師很享受這種跟孩子們、老師們打成一片的教育研究生活，他自稱是研究團(tuán)隊的志愿者。 

“新基礎(chǔ)教育”研究真正體現(xiàn)了葉瀾一以貫之的扎根意識和介入意識。20年來，她在中小學(xué)聽了上千堂課，而且?guī)缀鯇λ�有聽過的課都有深入細(xì)致的互動式點評。李政濤說：“這種扎根式的投入，在教育學(xué)教授中是不多見的。” 

作為合作校，上海市閔行區(qū)汽輪小學(xué)原來的基礎(chǔ)比較薄弱，一度缺失骨干教師，本地生源流失，成為一所不自信的學(xué)校。校長王培穎說：“在葉瀾教授及其團(tuán)隊的引領(lǐng)下，我們對教育理論的認(rèn)識和教育價值的選擇越來越清晰，而且努力將其‘化’到行動中，師生的精神面貌和實踐能力一步步從消極走向積極�！痹趨矔�的《校無貴賤》一書里，他們勇敢地喊出：不以貴賤論高低，要以自己的努力來改變學(xué)校的今天和明天！ 

東北師范大學(xué)柳海民教授評價葉瀾的研究是充滿人性關(guān)懷的，是有溫度的教育研究。 

構(gòu)建超越生命的“學(xué)術(shù)自我” 

葉瀾的學(xué)生王枬記得，在1998年元旦的學(xué)術(shù)例會上，葉瀾老師在《我的學(xué)術(shù)自我》主題報告中動情地說：“人生是生命的流程，是每個人用自己的活動書寫的一本書……我選擇的職業(yè)與我的人生在多重意義上實現(xiàn)了高相關(guān)：追求高質(zhì)量的職業(yè)生活和高質(zhì)量的人生�！� 

從葉瀾的發(fā)言和文章中，很容易感受到她生命和個性的獨特，有人說，她的言說、思想和行動本身，在某種意義上，也是“生命?實踐”的產(chǎn)物。換個角度看，葉瀾用自身經(jīng)歷詮釋了“一個人的學(xué)術(shù)史就是生命史”的觀點。 

葉瀾1941年出生于一個普通小學(xué)教師家庭，耳濡目染著父親與學(xué)生們那種濃濃的師生情。“我是喜歡文學(xué)的，其次喜歡歷史，第三是教育。但做老師就要懂教育，所以考大學(xué)時第一志愿選了教育�！睆娜A東師范大學(xué)教育系畢業(yè)后，她以優(yōu)異的成績留校任教。最初兩年是實踐鍛煉，在華師大附小擔(dān)任語文教師和班主任。兩年的小學(xué)教師生活，讓她對基礎(chǔ)教育形成了最初的“情結(jié)”。 

與葉瀾聊天，能夠感受到她思維的敏銳和直覺的豐富，她給人的感覺是熱情真摯、充滿詩意的。作為教育學(xué)者的葉瀾，除了學(xué)術(shù)文章，也寫抒情文字。老伴不無自豪地說：“她的散文寫得很好的，你看看她在《人民教育》雜志的專欄，上期發(fā)表了她寫的《感謝蘆花》�！� 

“人不是為了當(dāng)作家才寫，文學(xué)會給人啟示，是讀人的學(xué)問。我一直講做教育的人要愛文學(xué)，要讀懂人�！薄昂芪乃嚒钡娜~瀾這樣理解教育與文學(xué)的關(guān)系。 

葉瀾喜愛讀書，注重扎實的學(xué)術(shù)積累，廣泛涉獵人文社會科學(xué)，尤為關(guān)注哲學(xué)。在《回歸突破：“生命?實踐”教育學(xué)論綱》一書的主要參考文獻(xiàn)中所列出的155本著作，可以看作葉瀾寫作這本書時的閱讀地圖。 

對不同學(xué)科的廣泛涉獵，使葉瀾將各種思想資源回流到“教育與教育學(xué)”這個閱讀原點中。李政濤說：“多種路徑的橫向比較，使她能跳出既有的認(rèn)識框架，站在更高的層面上，審視教育和教育學(xué)科的發(fā)展方向。而閱讀原點的確立，則使她有了作為教育學(xué)研究者應(yīng)該具有的強(qiáng)烈的學(xué)科自我意識，這種意識后來直接促使葉瀾提出了有關(guān)‘教育學(xué)立場’的命題。與此同時，她將對教育的種種理解回到‘人的生命’這個思考原點上，這一原點貫穿于她整個的學(xué)術(shù)歷程�！� 

葉瀾鼓勵學(xué)生多讀書，盡可能地接觸不同學(xué)科領(lǐng)域的知識。她認(rèn)為教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生往往局限于本專業(yè)的書籍，視野不寬，這勢必會阻礙專業(yè)發(fā)展。同時，她也提醒學(xué)生，并非書讀得越多越好�！拔业囊恍┛釔圩x書的研究生容易犯兩個毛病：一是喜歡趕時髦，今天流行海德格爾，就讀海德格爾，明天來了哈貝馬斯，就讀哈貝馬斯，成了學(xué)術(shù)上的追星族；二是容易陷入哲學(xué)、社會學(xué)等其他學(xué)科的語境中不能自拔，忘了自己的專業(yè)身份。”針對這種情況，她建議，一方面，不要以閱讀的廣度取代思考的深度；另一方面，要牢牢扎根于教育學(xué)的“家園”，不要做學(xué)術(shù)上的浮萍和墻頭草。 

74歲的葉瀾教授笑聲爽朗，她拿出手機(jī)與我分享她在上海閔行體育公園拍的照片�！澳憧�，這葉子美吧？”“你看，這些小野花，你不注意的話，是發(fā)現(xiàn)不了的�！彼�把這組照片命名為《留住春天》發(fā)到微信朋友圈，獲得許多“贊”�！霸谀睦锒寄芘某龊谜掌�！”這位白發(fā)、花衣的老太太對自己善于發(fā)現(xiàn)瞬間之美的眼光不無得意。然后，她又回到專業(yè)的話題，“教育的問題是研究不完的，因為孩子天天在長。只要有發(fā)現(xiàn)問題的眼睛、有研究問題的心，樣樣皆可研究”。 

刊于《中國教育報》2015年6月22日，原文標(biāo)題為“教育學(xué)教授葉瀾：讓生命唱歌”