教皇和帕累托不喜歡它我們先從為什么開始。19世紀(jì)末，歐洲的不平等懸殊，以至于一場(chǎng)社會(huì)主義革命可能一觸即發(fā)。愈演愈烈的經(jīng)濟(jì)不平等使教皇十三世感觸良多，1891年他再也坐不住了，發(fā)布了一道通諭，名為“新通諭”，專門論及“工人階級(jí)的處境”。他在通諭中寫道：每一種產(chǎn)品生產(chǎn)和交易的整個(gè)過(guò)程，幾乎已完全置于少數(shù)人的權(quán)勢(shì)之下，因此，極少數(shù)富人和巨富大賈已經(jīng)在不計(jì)其數(shù)、一無(wú)所有的工人頭上套上了一副堪稱奴隸制的枷鎖。
　　這看起來(lái)是在為呼吁把“整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程”推倒重來(lái)打下地基。
　　然而事實(shí)上，教皇強(qiáng)烈反對(duì)將國(guó)家權(quán)力整個(gè)兒推倒重來(lái)。富人不應(yīng)負(fù)有幫助窮人的任何義務(wù)，教皇聲稱：“這些事（幫助窮人）都是非法定的義務(wù)——除非處在極端必要的情況下，而是基督教慈善組織的責(zé)任，因而顯然不能通過(guò)法律行動(dòng)強(qiáng)制執(zhí)行�！痹�1906年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》一書中，帕累托詳細(xì)闡述了為什么幫助窮人不可能是法律上強(qiáng)制性的，警告政府不要實(shí)施哪怕是溫和的再分配，否則可能因連鎖反應(yīng)而造成災(zāi)難性的后果：那些主張稅負(fù)平等以幫助窮人的人并沒有猜想到，將會(huì)有一種由富人支付費(fèi)用的累進(jìn)稅，及這樣的一項(xiàng)制度，即稅負(fù)是由不繳納此類稅負(fù)的人投票表決的，因此，有時(shí)候人們會(huì)聽到如下被厚顏無(wú)恥地作出的推理：“某某稅只落在富有的人身上，而且它將被用于僅對(duì)不那么幸運(yùn)的人有益的支出上，因此，該稅肯定會(huì)被大多數(shù)投票者贊成通過(guò)�！薄�
　　但為什么帕累托反對(duì)再分配呢？因?yàn)楦鶕?jù)他的觀點(diǎn)，邊沁不一定是正確的。如圖1．1所示，邊沁假定富人和窮人之間唯一的差別在于他們各自擁有多少錢：若擁有的錢相同，他們將完全具有相同的效用。正是富人和窮人之間的這個(gè)相似點(diǎn)，才導(dǎo)致邊沁推斷，把一美元從富人轉(zhuǎn)移到窮人，對(duì)富人造成的損失將小于其給窮人帶來(lái)的幫助。但根據(jù)帕累托的看法，富人和窮人可能從根本上就是不同的。在這種情況下，把一美元從富人那里轉(zhuǎn)移給窮人，對(duì)富人造成的損失實(shí)際上可能大于其給窮人帶來(lái)的幫助。他使用了一個(gè)極端的假想性例子來(lái)證明這種可能性。如果富人實(shí)際上得益于窮人的貧窮，那將會(huì)怎樣？他問(wèn)道。如此一來(lái)，通過(guò)再分配減小貧窮而對(duì)富人造成的傷害有可能大于其給窮人帶來(lái)的幫助，帕累托辯稱，“假定有一個(gè)只有一條狼和一只羊的集體，”帕累托解釋道，“狼的幸福在于吃掉羊，羊的幸福在于不被狼吃掉。那么，該如何使這個(gè)集體幸福呢？”。
　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家在解釋帕累托反對(duì)功利主義的理由時(shí)通常并不引用這段話，相反，他們問(wèn)道，假使富人和窮人的效用函數(shù)與圖1．1所示的并不相同，反而很意外地，富人從一定量的金錢中所得到的效用恰巧大于窮人，那將會(huì)怎樣？圖1．3用圖形方式闡述了這個(gè)論點(diǎn)。
　　圖中顯示，在這種情況下把一美元從富人那里轉(zhuǎn)移給窮人，對(duì)富人造成的傷害可能大于其給窮人帶來(lái)的幫助。請(qǐng)注意，與窮人一樣，富人從其第一個(gè)美元中所得到的效用亦大于從其最后一個(gè)美元中所得到的效用。但是，富人從其最后一個(gè)美元中所得到的效用有可能超過(guò)窮人從其第一個(gè)美元中所得到的效用。
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