本書(shū)從四個(gè)方面論述了大學(xué)文化、大學(xué)圖書(shū)館文化、大學(xué)圖書(shū)館精神文化、大學(xué)圖書(shū)館閱讀文化等概念、內(nèi)涵和作用,尤其是重點(diǎn)探討了閱讀治療的作用和價(jià)值,對(duì)當(dāng)今大學(xué)閱讀文化的開(kāi)展有一定的借鑒意義。
20世紀(jì)80年代,為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治改革的需求,“文化熱”席卷神州大地。作為一種社會(huì)思潮,“文化熱”體現(xiàn)了人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考。伴隨著這股思潮,大學(xué)文化、大學(xué)校園文化、大學(xué)圖書(shū)館文化的研究應(yīng)運(yùn)而生。盡管經(jīng)過(guò)了三十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,這些研究不但沒(méi)有沉寂,反倒越來(lái)越受到人們的重視,成果越來(lái)越豐碩。
《大學(xué)圖書(shū)館閱讀文化的多視角研究》在前人研究成果的基礎(chǔ)上加入筆者的最新研究和思索,相信會(huì)給大家?guī)?lái)更加新鮮的不一樣的東西。
20世紀(jì)80年代,為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治改革的需求,“文化熱”席卷神州大地。作為一種社會(huì)思潮,“文化熱”體現(xiàn)了人們對(duì)自身、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的關(guān)注和思考。伴隨著這股思潮,大學(xué)文化、大學(xué)校園文化、大學(xué)圖書(shū)館文化的研究應(yīng)運(yùn)而生。盡管經(jīng)過(guò)了三十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,這些研究不但沒(méi)有沉寂,反倒越來(lái)越受到人們的重視,成果越來(lái)越豐碩。
人創(chuàng)造了文化,文化也就是有關(guān)人的文化;但是,作為一種重要的社會(huì)現(xiàn)象,文化又反作用于人,使人“人”化,文化的功能就是在滿足個(gè)人需求的同時(shí),規(guī)范著個(gè)人的行為,即規(guī)定了人的權(quán)利和義務(wù),使個(gè)體人成為真正的社會(huì)人。對(duì)大學(xué)文化、大學(xué)校園文化、大學(xué)圖書(shū)館文化的研究目的無(wú)不如此。
大學(xué)文化伴隨著大學(xué)的產(chǎn)生而出現(xiàn)。作為一種先進(jìn)文化,大學(xué)文化是整個(gè)人類(lèi)文化的重要組成部分。大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂,大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心,大學(xué)辦學(xué)理念是大學(xué)精神文化的重要體現(xiàn)。
大學(xué)校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分。大學(xué)校園文化是大學(xué)師生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要,在長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,通過(guò)大學(xué)各個(gè)層面所創(chuàng)造、積累并共享的,以反映師生共同信念和追求的大學(xué)校園精神為核心,具有大學(xué)校園特色的一切物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富及其創(chuàng)造形成過(guò)程。
大學(xué)圖書(shū)館作為人類(lèi)社會(huì)收集、整理、傳播、交流文化成果的一種信息管理和服務(wù)機(jī)構(gòu),是人類(lèi)社會(huì)文化創(chuàng)造和積累、交流與發(fā)展的必然成果。在歷史發(fā)展長(zhǎng)河與現(xiàn)實(shí)服務(wù)領(lǐng)域,大學(xué)圖書(shū)館充滿了文化的因素。大學(xué)圖書(shū)館文化是指一定民族、國(guó)家和社會(huì),在其文化創(chuàng)造、積累、傳播與發(fā)展的歷史進(jìn)程中所逐步形成的有關(guān)大學(xué)圖書(shū)館事業(yè)的物質(zhì)成果、精神財(cái)富、制度規(guī)范及行為方式的綜合。
作為一種社會(huì)現(xiàn)象,大學(xué)圖書(shū)館文化的典型特征是閱讀文化。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),數(shù)字化讀物的出現(xiàn),無(wú)論是閱讀方式,還是閱讀對(duì)象都呈現(xiàn)出多元化。作為閱讀主體的讀者,既可以是校內(nèi)的,也可以是校外的;既可以是有形的,又可以是無(wú)形的。作為閱讀客體的讀物,既可以是紙質(zhì)的,也可以是數(shù)字化的;既可以是有聲的,又可以是無(wú)聲的。大學(xué)圖書(shū)館閱讀文化的研究是多視域的,既可以從符號(hào)學(xué)著眼,又可以從邏輯學(xué)下手。但無(wú)論如何,都必須落腳到應(yīng)用。
閱讀治療就是大學(xué)圖書(shū)館閱讀文化應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活的具體探索。閱讀治療既可以從審美視閾開(kāi)展研究,更能夠在審丑的世界里找到解決思路;但無(wú)論審美,還是審丑,都離不了審智這一環(huán)節(jié)的介入。沒(méi)有審智,就不可能實(shí)現(xiàn)閱讀治療;诖,本書(shū)定名為《大學(xué)圖書(shū)館閱讀文化的多視角研究》!岸嘁暯恰笔窍鄬(duì)而言,“研究”也很膚淺,只是發(fā)表過(guò)幾篇相關(guān)文章。斗膽取其名,并且出版,主要是為了“拋磚引玉”,得到專(zhuān)家的指導(dǎo),以求得進(jìn)步,以求得深入。懇望得到各位讀者的斧正,在此表示真誠(chéng)的謝忱!
作者
2014年5月
第一章 大學(xué)文化
第一節(jié) 文化
第二節(jié) 中國(guó)文化
第三節(jié) 大學(xué)文化
第四節(jié) 大學(xué)文化中的大學(xué)精神文化
第五節(jié) 大學(xué)校園文化
第六節(jié) 高校圖書(shū)館在建設(shè)和諧校園中的作用
第二章 大學(xué)圖書(shū)館文化總論
第一節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館文化的內(nèi)涵及特征
第二節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館文化的功能
第三節(jié) 中國(guó)大學(xué)圖書(shū)館文化的發(fā)展
第三章 大學(xué)圖書(shū)館精神文化
第一節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館辦館理念
第二節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館館訓(xùn)
第三節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館館徽
第四節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館特色文化
第五節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館責(zé)任文化
第四章 大學(xué)圖書(shū)館閱讀文化
第一節(jié) 閱讀概說(shuō)
第二節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館閱讀文化
第三節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)閱讀文化
第四節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館閱讀治療的不同學(xué)科解讀
第五節(jié) 大學(xué)圖書(shū)館閱讀治療的方法
第六節(jié) 大學(xué)生讀者從眾心理的表現(xiàn)、成因及其對(duì)策
附:"三網(wǎng)融合"對(duì)圖書(shū)館利用版權(quán)資源和版權(quán)保護(hù)的影響
后 記
參考文獻(xiàn)
4.患者的解碼
患者的解碼屬于第二次解碼。但在整個(gè)治療過(guò)程中,是真正意義上對(duì)符號(hào)的解碼,盡管在此之前,經(jīng)過(guò)心理治療師的介紹,患者已經(jīng)間接地對(duì)符號(hào)的所指有所“先入為主”的理解。二次解碼比第一次解碼更顯重要,因?yàn)檫@是真正治療過(guò)程的開(kāi)始,是對(duì)第一、二次編碼效果的檢驗(yàn),因?yàn)樾睦碇委煄煹慕獯a與二次編碼在這之前屬于“紙上談兵”,只有這次及其以后“躬行”,才能驗(yàn)證其療效。
。1)兩次解碼的不同
第一,解碼人不同。心理治療師是第一次解碼人,并且身兼第二個(gè)編碼者。第二次的解碼人是患者,是心理治療師的病人。
第二,解碼目的各異。心理治療師就是“李時(shí)珍”,解碼就是在“嘗遍百草”,其目的是根據(jù)病人的病情來(lái)尋找對(duì)癥的“藥物”。患者的解碼是按照心理治療師的“藥方”服藥,其解碼目的是醫(yī)治自己的病。
第三,解碼時(shí)所持的心態(tài)有別。心理治療師解碼時(shí)心中牢記患者的病情特征,在眾多的符號(hào)中尋找最適合、最對(duì)患者病情的“藥物”,思考著將哪些“藥物”進(jìn)行組配才是最佳的“藥方”,設(shè)想患者服藥后可能會(huì)有什么反應(yīng),這個(gè)過(guò)程真可謂“眾里尋他千百度”;颊、二次解碼者的心態(tài)各異:相信,一定能治病;試試,也許可以治病,表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)囊苫。其心態(tài)必將影響行動(dòng),或迫不及待地解碼,或半信半疑地試讀。
(2)患者的解碼可能出現(xiàn)的情景
第一,心理治療師的編碼與患者的解碼其所指相吻合。這是最理想的情景。心理治療師依據(jù)“藥物”的藥性所組配“藥方”,在患者解碼后都得到了正面的反應(yīng),符合原來(lái)的設(shè)想,實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的治療效果。例如:王××,男,大學(xué)生,自小不受家人的喜歡,所以覺(jué)得自己是一個(gè)多余的毫無(wú)價(jià)值的人。從此生活在陰霾中,患上了嚴(yán)重的抑郁癥,并著手制訂痛苦少的自殺計(jì)劃。心理治療師根據(jù)其病情,在對(duì)多種符合解碼的基礎(chǔ)上,為他編碼、組配了由多種符號(hào)組成的“藥方”——推薦閱讀《生命的重建》《人性的弱點(diǎn)》《超越自卑》《拉自己一把》等一系列圖書(shū),要求寫(xiě)自解心結(jié)筆記。王××多次解碼這些符號(hào)后,克服了自卑,走出抑郁的陰影。他在讀后感中寫(xiě)道:以前,別人常說(shuō)生活充滿陽(yáng)光,但我卻感覺(jué)不到溫暖,眼前總是一片陰暗,我一直活在陰霾中。這些讀物,尤其是《生命的重建》開(kāi)啟了我人生的另一扇窗口,讓陽(yáng)光照進(jìn)我的心田,使我慢慢走出自卑的陰影,并學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心情,開(kāi)始放下自己對(duì)人對(duì)己的偏見(jiàn)。我的境遇比《生命的重建》的主人公露易絲?海不知要好多少倍,與她相比,我簡(jiǎn)直是上帝的寵兒。我沒(méi)理由自輕自賤!這個(gè)例子,患者通過(guò)對(duì)符號(hào)的解碼,所理解的符號(hào)所指與心理治療師的設(shè)想實(shí)現(xiàn)了高度的吻合,與作品的主人公產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,類(lèi)比二人的遭遇,思想得到了升華。心理治療師和患者王××理解的符號(hào)(作品)所指,在激勵(lì)人們自強(qiáng)、戰(zhàn)勝自我、走出抑郁方面大于符號(hào)本身攜帶的所指,這也許是第一次編碼的作者不曾料到的。但是符號(hào)(作品)本身攜帶的其他所指,可能沒(méi)有得到解碼,或者很少顯示。主要是心理治療師進(jìn)行了割舍,患者也沒(méi)有更多地自我關(guān)注。
第二,心理治療師的編碼與患者的解碼其所指相離。心理治療師依據(jù)“藥物”的藥性所組配“藥方”,在患者解碼后卻出現(xiàn)相離情況,既有接受,又有排斥,治療效果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期。例如,目前一些家長(zhǎng)為治療孩子迷戀校園小說(shuō)而讓他們閱讀名著。作為已經(jīng)對(duì)名著這些符號(hào)進(jìn)行解碼并進(jìn)行了二次編碼的家長(zhǎng),根據(jù)其對(duì)符號(hào)所指的理解,期望孩子對(duì)符號(hào)解碼后達(dá)到的目的為名著中的英雄人物能夠?yàn)楹⒆訕?shù)立成長(zhǎng)的榜樣,名著中的人文關(guān)懷能夠提升孩子的思想修養(yǎng)。孩子解碼這些符號(hào)后,理解的所指與家長(zhǎng)的期望相離。孩子們認(rèn)為這些名著(符號(hào))非常枯燥,越讀越?jīng)]有興趣。產(chǎn)生這種狀況的原因是多方面的:心理治療師對(duì)患者缺少真正的了解,符號(hào)的選擇不適合患者解碼,受各種因素影響患者的解碼與心理治療師,甚至作家的編碼產(chǎn)生較大的偏差。
第三,作者和心理治療師的編碼與患者的解碼其所指相左。先看情況一:患者解碼與第一次編碼所指相左。例如:《三國(guó)演義》第二十二回“袁曹各起馬步三軍,關(guān)張共擒王劉二將”:袁紹出兵討伐曹操時(shí),命令陳琳起草檄文。檄文傳至許都,當(dāng)時(shí)曹操正患頭風(fēng),臥病在床。左右將此檄傳進(jìn),操見(jiàn)之,毛骨悚然,出了一身冷汗,不覺(jué)頭風(fēng)頓愈,從床上一躍而起,顧謂曹洪曰:“此微何人所作?”洪曰:“聞是陳琳之筆。”操笑曰:“有文事者,必須以武略濟(jì)之。陳琳文事雖佳,其如袁紹武略之不足何!”編碼者是陳琳,陳琳創(chuàng)作的文本是檄文。陳琳編碼的初衷是,通過(guò)解碼激怒曹操,使其憤而應(yīng)戰(zhàn)。解碼者是曹操,解碼的對(duì)象也是檄文。陳琳賦予檄文這一符號(hào)的所指,與曹操解碼理解的所指卻大相徑庭。曹操解碼后,通過(guò)對(duì)檄文這一符號(hào)所指的理解,卻是發(fā)現(xiàn)了陳琳這一文學(xué)才子。
再看第二種情況:患者的解碼與第一、二次編碼所指都相左!赌鲜?劉瑱傳》載 :“瑱妹為齊鄱陽(yáng)王妃,伉儷甚篤。王為齊明帝所誅,妃追傷遂成痼疾,醫(yī)所不療。有陳郡殷蒨善寫(xiě)人面,與真不別,瑱令蒨畫(huà)王形像,并圖王平生所寵姬共照鏡狀,如欲偶寢,櫮嗣苁箣嬆淌惧,妃視畫(huà)仍唾之,因罵云‘故宜其早死’。于是恩情即歇,病亦除差。”第一次編碼者為殷蒨,符號(hào)所指為王與平生所寵姬共照鏡,如欲偶寢。第一次解碼者是劉瑱,解碼與編碼所指相吻合。第二次編碼者也是劉瑱,符號(hào)所指沒(méi)有增加,只是多了“隱性”符號(hào)“乃密使媼奶示妃”(暗地里,不經(jīng)意間讓齊鄱陽(yáng)王妃發(fā)現(xiàn))。第二次解碼者是患者——齊鄱陽(yáng)王妃。解碼得到符號(hào)的所指與第一、二次編碼所指完全相反。符號(hào)所指是“美”(鄱陽(yáng)王寵幸愛(ài)妃、與之“共照鏡”,“欲偶寢”:表現(xiàn)濃厚生活氣息,情意濃濃、愛(ài)意篤深),解碼所指乃“丑”,對(duì)于回味美(伉儷甚篤)、渴望美(追傷)的齊鄱陽(yáng)王妃來(lái)說(shuō),夫君暗地里寵愛(ài)別的嬪妃,是爭(zhēng)寵之大忌,其丑無(wú)比,絕對(duì)無(wú)法容忍。
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