《中國(guó)新文學(xué)史書寫的發(fā)生、層累及對(duì)話（1920-1949）》：

　　二陸侃如、馮沅君的《現(xiàn)代的中國(guó)詩(shī)》

　　陸侃如和馮沅君合著的《中國(guó)詩(shī)史》①出版后，影響甚大。魯迅在1933年《致曹靖華》的信中推薦“可看”的文學(xué)史共5種，其中就有該部文學(xué)史著。而另外4種是：謝無(wú)量的《中國(guó)大文學(xué)史》、鄭振鐸的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、王國(guó)維的《宋元戲曲史》、魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》。在此后的年代里，《中國(guó)詩(shī)史》不斷受到眾多學(xué)者的交口稱贊，并多次出版，已經(jīng)成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史著的經(jīng)典。②這部文學(xué)史著能夠取得如此顯著成就，在于其能將唯物史觀和進(jìn)化論融為一體，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌歷史進(jìn)行辯證而又創(chuàng)新的解讀和梳理。

　　陸侃如在《序例》中介紹了該書體例，《中國(guó)詩(shī)史》分為三卷三個(gè)時(shí)代：卷一為古代詩(shī)史，自中國(guó)詩(shī)的起源講起，至漢代止，以詩(shī)經(jīng)、楚辭及樂(lè)府為主。卷二為中代詩(shī)史，自漢末講起，至唐代止，以五七言古近體為主。卷三為近代詩(shī)史，自唐末講起，至清代止，以詞和散曲為止。而卷三末有附論，略述現(xiàn)代白話詩(shī)和無(wú)產(chǎn)詩(shī)的運(yùn)動(dòng)�？梢�(jiàn)他們將中國(guó)詩(shī)歌史劃分為古代、中代和近代三個(gè)不同時(shí)代，這里的近代含義與我們當(dāng)下是不同的，但是該著認(rèn)為民國(guó)之后的文學(xué)是與之前的文學(xué)大不一樣的，所以要附錄講述，以使得這部《中國(guó)詩(shī)史》能夠名實(shí)相稱。在附論《現(xiàn)代的中國(guó)詩(shī)》中，他們就表示出這種觀點(diǎn)，即已經(jīng)研究了中國(guó)古代、中代和近代的中國(guó)詩(shī)，不可不再看一看現(xiàn)代的詩(shī)。

　　《現(xiàn)代的中國(guó)詩(shī)》是從1911年辛亥革命之后寫起的。他們也提到了之前“詩(shī)界革命”中所倡導(dǎo)的“新學(xué)詩(shī)”，但是評(píng)價(jià)不高。他們說(shuō)道：“當(dāng)清代的末葉，士大夫們模模糊糊的接收了點(diǎn)西洋文化，在詩(shī)歌里用了點(diǎn)新的名詞或術(shù)語(yǔ)，于是便稱之為‘新學(xué)之詩(shī)’。但這種作品是無(wú)甚價(jià)值的。上焉者如黃遵憲輩，所謂‘能熔鑄新理想以人舊風(fēng)格’者，雖然有幾篇值得一讀的作品，然要想使詩(shī)史變色，則還差得很遠(yuǎn)。”①所以該詩(shī)歌史主要敘述的是白話詩(shī)的運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)詩(shī)的運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)尚未收效，而無(wú)產(chǎn)詩(shī)運(yùn)動(dòng)還在萌芽，所以他們只敘述二者的基本理論，而對(duì)具體的詩(shī)歌作品則存而不論。

　　對(duì)于白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)的興起原因，他們是從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)開(kāi)始說(shuō)起的。他們指出，隨著中國(guó)內(nèi)部發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始猛烈地劇變起來(lái)：首先，是政治制度方面，1911年的辛亥革命便是明證；其次，是思想方面，如反對(duì)孔教、攻擊舊道德的文字在民國(guó)初年是很多的。不就便輪到文學(xué)上。然后他們介紹了胡適的《文學(xué)改良芻議》《歷史的文學(xué)觀念論》《談新詩(shī)》等文章及《嘗試集》，還有陳獨(dú)秀對(duì)胡適的《科學(xué)與人生觀》進(jìn)行應(yīng)答的文章《答適之》。這樣就介紹了文學(xué)革命的起源、理論、詩(shī)歌主張以及所受到的反對(duì)和最終的成功。他們對(duì)白話詩(shī)的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)不高：“就量的一方面看來(lái)，確可證明這種嘗試的成功，雖然質(zhì)的方面不能令人滿意�！雹�

　　對(duì)于無(wú)產(chǎn)詩(shī)的運(yùn)動(dòng)他們認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)詩(shī)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一部分，而中國(guó)的無(wú)產(chǎn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)乃是全世界的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)支流。因此，它的形勢(shì)與白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)不大相同。無(wú)產(chǎn)文學(xué)的基本理論有二：一、歷史的唯物論，二、科學(xué)的美學(xué)�！雹鬯麄冋J(rèn)為無(wú)產(chǎn)文學(xué)的普遍發(fā)展是在1928年至1929年間，這表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)理論書籍及文藝作品的大規(guī)模介紹、文藝刊物的大量發(fā)行和文藝團(tuán)體的組建，如左翼作家聯(lián)盟和藝術(shù)劇社的成立等。從該詩(shī)歌史對(duì)無(wú)產(chǎn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的介紹，我們可以看見(jiàn)他們對(duì)這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)的擁護(hù)，并認(rèn)為這終將是文學(xué)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的方向，并將取得巨大的成就。但是對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)詩(shī)歌的成績(jī)他們還是進(jìn)行了很實(shí)在的評(píng)價(jià)：“無(wú)產(chǎn)詩(shī)在俄國(guó)已有很好的成績(jī)，介紹到中國(guó)來(lái)的有新俄詩(shī)選等。但在中國(guó)方面，一因提倡者注重小說(shuō)與戲劇，一因時(shí)間短促，故至今尚無(wú)顯著的成績(jī)�！雹芸梢�(jiàn)他們對(duì)現(xiàn)代詩(shī)壇的現(xiàn)狀并不滿意。

　　……