第一卷 
　　為了向那位女神獻祭，昨日，我陪同阿瑞斯通的兒子格勞孔來到比雷埃夫斯港。那里的人首次舉辦賽會，我們觀看了舉辦的過程。我感覺，在那里居住的人舉辦了一場不錯的賽會，但是水平不會超過色雷斯人。做過獻祭，看過表演之后，我們準備返回城中。 
　　此時，克哈若斯的兒子波雷馬赫斯在遠處看到我們，吩咐奴仆跑來請我們留下。奴仆跑到我身后，拉住我的披風，說：“波雷馬赫斯說，請你們稍等一下。”我把身子轉(zhuǎn)過來，問他道：“主人在哪里？”奴仆說：“主人馬上就來，現(xiàn)在在后面，請你們等一會兒�！备駝诳渍f：“沒問題，我們就等一會兒�！� 
　　片刻之后，波雷馬赫斯來了，格勞孔的弟弟埃德曼托斯、尼克亞斯的兒子尼庫阿提斯走過來，同來的還有幾個人，顯而易見，這些人都是從賽會現(xiàn)場過來的。 
　　蘇格拉底，瞧這架勢你們要離開這兒啊？要回城里嗎？ 
　　正如你所見。 
　　你肯定看到我們有幾個人了？對嗎？ 
　　的確看到了。 
　　既然這樣，你必須拿出強過我們的證據(jù)，否則就得待在這里。 
　　還有第三種方式，不是嗎？也就是說，我們可以說服你們讓我們回去。 
　　如果我們不聽勸呢？你們還能找到說服我們的辦法嗎？ 
　　毫無疑問，一點兒辦法都沒有。 
　　總之我們不聽勸，你們還是別動那個心思了。 
　　為了向女神表示敬意，今天晚上要舉行火炬賽馬，難道你們真不知道？ 
　　真是稀奇！莫非是騎馬？不知是人們騎上馬，把手中的火炬?zhèn)鹘o另一個人，以這種方式賽跑，還是其他形式？ 
　　就是這樣，同時他們還準備舉辦一個慶祝會，很有必要看一看。用過晚餐之后，我們到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看了一夜表演。這兒有許多年輕人，我們和他們見見面，認認真真地說會兒話。就這樣吧！說好了，不許走了。 
　　這么說我們只得留下了。 
　　你都說出來了，既然如此，我們只能這樣做了。 
　　所以我們來到波雷馬赫斯家中，在那兒看到他的兄弟呂薩斯和奧諾迪莫，以及來自凱克通的色拉敘馬霍斯、來自帕尼阿的哈曼迪德斯和阿瑞斯特內(nèi)莫斯的兒子克雷托豐�？斯�若斯——波雷馬赫斯的父親，也在家中�？此�的模樣有些衰老，我已經(jīng)很長時間沒看到他。剛才，他在院子中做了獻祭，所以頭上戴著花環(huán)。他坐在一把椅子上，椅子上放著靠墊。 
　　房間內(nèi)的椅子圍成一圈，我們坐在他身旁。看到我后，克哈若斯立即向我問好。 
　　親愛的蘇格拉底，你很少來比雷埃夫斯港看我們，真應該經(jīng)常來。如果我的身體比較好，可以輕松走到城中，我們就會去找你，哪里還需要你到這里來。但是，如今你要經(jīng)常來我這兒。你要知道，在肉體方面，我追求的享樂越來越少，反而越來越喜歡充滿智慧的清談。我說的是真心話，希望你多來這里，就把這當作你自己的家，和這些年輕人做朋友。 
　　克哈若斯，說實話，我樂于和你們這些老先生聊天。在我眼中，你們已經(jīng)走過很長一段人生旅途，可以說是老旅行者。不久后，也許我們也要走上這條路。這條路是彎彎曲曲、坎坎坷坷，還是平坦大道呢？我應該向你們?nèi)〗?jīng)�？斯�若斯，您的年齡已經(jīng)達到詩人所說的“老年門”，晚年生活難熬嗎？還是另一種情況？不知您怎么看？ 
　　親愛的蘇格拉底，我非常樂意把自己的感受說給你聽。老話說得好：同一個聲音可以找到共鳴，同一種氣味能夠彼此融合。所以，我們年齡相仿的人喜歡經(jīng)常聚聚。每當大家聚到一塊時，就會抱怨這抱怨那�；貞浧鹉贻p時的各種美好時光，就像最寶貴的東西丟失了，常常覺得如今的日子不足掛齒，往日的生活才韻味十足。有人抱怨說，親朋好友因為他年齡大而對他缺乏尊重，真令人傷心！他們覺得年紀大是痛苦的根源，我卻不認為年齡是個問題。假如他們的觀點成立，是不是可以說，我和年齡與我相仿的人都應該覺得難熬？其實，我遇到的那些人感覺完全不同。比如詩人索福克勒斯，一次，我和他待在一起，恰好有人問他：“索福克勒斯，你在戀愛方面怎么樣？這么大年紀是否還追求女人呢？”他回答說：“別聊這事兒了，多虧不追求了，那感覺就像一個奴隸從最狠毒的奴隸主手中逃走�！蔽矣X得他的話有道理，當時這么認為，現(xiàn)在更這么認為。上了紀之后，人的內(nèi)心變得平靜，欲望少了，不用緊張兮兮的，那種境界就像從很多個歹毒的奴隸主那里逃出來，索�？死账沟谋扔鞯拇_很貼切。蘇格拉底，上文提到和親朋好友無法友好相處，其原因只有一個：人的性格。而不是什么年紀大了。假如為人處事適度、恬淡雅靜，這樣的人年紀大算不得太大的痛苦，否則年輕時也一樣憂愁不斷。 
　　親愛的克哈若斯，我覺得許多人都不會相信你的話，而是會覺得你雄厚的資產(chǎn)才讓你覺得雖年紀大卻不悲傷，你的性格和不痛苦沒有任何關(guān)系。他們會說“錢肯定可以給人很多慰藉”。 
　　這話說得很對。我的話不能令他們信服是有一定道理的。但是他們說得太夸張了。讓我回答他們，我會像色彌斯托克勒回答一個塞里福斯人那樣。那個塞里福斯人污蔑色彌斯托克勒，把他的名聲歸功于他是雅典人，而不是他自己取得的成績。他回答說：“假如我是塞里福斯人，我不會出名，不過，要讓你成為雅典人，你也不會出名�！弊詈糜孟嗤�的話來回答那些哀嘆自己年紀大、缺乏經(jīng)濟基礎(chǔ)的人。明白事理的人的確很難同時忍受年紀大和貧窮，但是不明事理的人即便有錢，上了年紀后依然無法平復心境，無法滿足。 
　　克哈若斯，你的大多數(shù)財產(chǎn)是怎么來的？繼承，還是自己賺的？ 
　　蘇格拉底，說起賺錢嘛，我的祖父克哈若斯繼承的財產(chǎn)和我此時的財產(chǎn)一樣，那筆錢在他手中翻幾番，我的父親呂開奧洛斯花費這份財產(chǎn)，使它比我此時的財產(chǎn)還少，我比我的祖父差，比我的父親強，只要做到遺留給兒子們的財產(chǎn)不低于我繼承的財產(chǎn)，我就知足了，要是遺留的多一點，我就更知足了。 
　　我之所以這樣說，是覺得你不像個見錢眼開的人。那些不能自食其力的家伙，許多都是喜歡花錢的人。自食其力的人更有理由珍愛自己的錢。正如詩人喜歡自己的詩歌，父母喜歡自己的子女，賺錢的人喜歡自己的錢財，不只是因為錢財是有用的，還因為那是他們的作品。這些人令人覺得厭惡，在他們眼里，有價值的只有錢財，其他任何事物都不值一提。 
　　你的話沒錯。 
　　肯定錯不了。我要請教您一個問題。您覺得這么多錢財對您最大的好處是什么？ 
　　也許很少有人愿意相信這就是最大的好處。蘇格拉底，我想對你說的是，一旦一個人意識到死神將要到來，就會產(chǎn)生空前的恐懼和憂慮。以前覺得有關(guān)地獄的傳說簡直是太滑稽了，在陽間犯下的罪過怎么可能在死后的陰間得到懲罰呢？可是，如今心中開始焦慮了，害怕萬一真有此事怎么辦。想到上了年紀，想到身體不好，或想到死神一步步靠近，都讓他越來越清晰地看到這些景象。無論說什么，他都充滿疑惑，害怕極了。他開始反省是否自己曾經(jīng)在哪里害過某個人，假如他發(fā)覺自己這一生犯下的罪孽特別多，就會像個小孩子似的，經(jīng)常在晚上從夢中驚醒，每天都在恐懼中度過。但是，一個心懷坦蕩的人只會心存美好的希望，借此慰藉自己的晚年生活。品達也說過這話。蘇格拉底，這位詩人的話說得非常好，他說，假如一個人一輩子對人公正，敬重神靈，就會： 
　　讓變幻不定的人心找到希望， 
　　就會像影子一樣追隨著他， 
　　讓他一輩子幸福， 
　　給他一個平靜的晚年。 
　　多么美妙的言論！就是因為這一點我才說富有也許有很多好處。不過，我特指好人，而不是說所有人都這樣。好人富有后就不需要故意弄虛作假，也不需要迫于無奈欺騙他人，一旦要前往另一個世界，欠神的祭品，欠他人錢財，這些都不會讓他覺得害怕。蘇格拉底，對一個明事理的人而言，我覺得富有固然還有許多好處，可是與之相比，我上面提到的好處對他的作用才是最大的。 
　　克哈若斯，您的話非常對�？墒翘崞鹫�義，到底什么才是正義呢？莫非只是實話實說和欠債還錢？如果這樣做，是否會時而正義，時而不正義呢？比如說，你有個朋友，曾經(jīng)在大腦清醒時把武器交給你，要是他之后發(fā)狂了，再把武器從你那兒要走，大家都會說不該還給他。不聽勸告還給他反而不夠正義。對發(fā)狂的人實話實說也不能算作正義。 
　　你這話沒錯。 
　　由此看來，給正義下定義時，不能以實話實說和欠債還錢為標準。 
　　假如我們認可西蒙尼德斯的解釋，就可以這樣給正義下定義。 
　　行了！行了！現(xiàn)在輪到我去獻祭了，你們接著談論這個話題。 
　　既然這樣，是否可以讓波雷馬赫斯替您辯論？ 
　　可以，可以�。ㄋ�一邊說話，一邊滿面笑容地去獻祭。） 
　　既然這樣，參加辯論的接班人先生，咱們接著往下聊，西蒙尼德斯所謂的正義到底指的是什么呢？ 
　　他說“正義就是欠債還錢”。我認為他的話是正確的。 
　　對，的確不能輕易懷疑西蒙尼德斯這樣聰慧過人的人物，但是，波雷馬赫斯，也許你能理解他說的是什么意思，但是我無法理解。我們剛才說的是，物品的主人大腦失常時，依然把代為保管的物品還給他，不管它是什么物品，哪怕代為保管的物品只是一種債務。顯而易見，他說的并不是這個意思，不是嗎？ 
　　沒錯。 
　　物品原來的主人大腦失常時，不管怎么著，都不應該歸還給他。難道不是嗎？ 
　　沒錯，不該歸還給他。 
　　既是這樣說，西蒙尼德斯說“欠債還錢就是正義”這句話說的應該是其他事情。 
　　說的肯定是其他事情。他的意思是，與朋友相處，不能危害別人的利益，而要對人善良一些。 
　　我知道了。假如兩人是朋友關(guān)系，把錢還給主人對雙方都有害，也就不能說是還錢了。你覺得西蒙尼德斯說的是這個意思嗎？ 
　　沒錯，是。 
　　既然如此，欠敵人的物品，我們還需要歸還嗎？ 
　　肯定得還。但是我覺得咱們能歸還的只能是惡，這才合情合理。 
　　給正義下定義時，西蒙尼德斯運用的是詩人的方式，說得很模糊。他真正的意思是，把適當?shù)奈锲愤�給所有人就是正義，也就是他說的“還債”。 
　　那您是怎么看的呢？ 
　　上帝！假如有人問他道：“西蒙尼德斯，在醫(yī)術(shù)方面，‘還債’指的是什么？還給誰？還什么？”你猜他如何回答你？ 
　　他肯定會說，給人提供藥物、食品和飲料。 
　　在烹飪技術(shù)方面，“還債”應該還什么呢？還給誰？ 
　　給肉食提供佐料。 
　　行，既然如此，請問：正義的定義是什么呢？還什么？還給誰？ 
　　蘇格拉底，如果我們的話題要和前面的保持一致，“對朋友善良，對敵人兇惡”，就是正義。 
　　對朋友善良，對敵人兇惡。莫非西蒙尼德斯說的就是這個意思？ 
　　我覺得是。 
　　某個人得病時，在病魔和健康方面，誰可以做到對朋友善良，對敵人兇惡呢？ 
　　醫(yī)生。 
　　在大海航行時，一旦遇到狂風、險浪呢？ 
　　舵手。 
　　那正義呢？以什么為目標、干什么，才能最大限度地對朋友善良，對敵人兇惡呢？ 
　　發(fā)生戰(zhàn)爭時，與友軍聯(lián)盟攻打敵人。我覺得這就是。 
　　不錯！但是，波雷馬赫斯老哥，大家不得病時，醫(yī)生毫無價值。 
　　沒錯。 
　　大家不在大海上航行時，舵手也毫無價值。 
　　沒錯。 
　　那戰(zhàn)爭不爆發(fā)時，正義之師也毫無價值？ 
　　我認為不是的。 
　　莫非你是說正義在和平時期也有意義？ 
　　沒錯。 
　　種地也是有價值的吧？ 
　　沒錯。 
　　目的是收獲莊稼？ 
　　沒錯。 
　　做鞋的技術(shù)也是有價值的吧？ 
　　沒錯。 
　　我覺得你會說目的是做出鞋子。 
　　肯定的。 
　　那就請你說一下，在和平時期，需要滿足哪些條件、得到哪些利益，正義才算得上是有意義的？ 
　　蘇格拉底，簽訂合同、契約之類的事情。 
　　你說的簽訂合同、契約特指與人合伙嗎？還是在說其他事情？ 
　　肯定是指與人合伙。 
　　下棋時，一個優(yōu)秀的、有用的棋友是正義的人呢？還是下棋能手呢？ 
　　是下棋能手。 
　　用磚塊、石頭建造房屋時，相比磚瓦匠，正義者是否是更優(yōu)秀、更有價值的伙伴呢？ 
　　當然不是。 
　　演奏樂曲時，相比正義的人，琴師是很好的伙伴。同理，在哪個合作關(guān)系下，正義的人比琴師更適合作為比較好的伙伴呢？ 
　　我覺得應該是金錢方面的關(guān)系。 
　　波雷馬赫斯，恐怕不算花錢之類的事情。舉個例子吧！合資做馬匹交易時，我覺得懂馬的人是更好的伙伴。難道不是嗎？
　　當然是。 
　　做船舶交易時，難道船舶制造人或舵手不是更好的伙伴嗎？ 
　　我覺得是的。 
　　在合伙用錢方面，什么時候正義者才是一個不錯的伙伴呢？ 
　　蘇格拉底，你謹小慎微地存錢時。 
　　也就是說，你用不到錢，把錢存起來時。對嗎？ 
　　對。 
　　這簡直就是說，正義在金錢無用時才有用。對嗎？ 
　　似乎是這樣的。 
　　把修剪枝條的剪刀放起來時，正義在公私兩方面都有價值，可是你把這把剪刀拿來修剪枝條時，有價值的就成了修剪葡萄枝的技術(shù)了。 
　　當然是。 
　　也可以說，把盾和琴放起來時，正義是有價值的，一旦把它們拿來使用，有價值的就成了軍人和琴師的技術(shù)了。 
　　沒錯。 
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