在道家和儒家之后,中國(guó)歷史又產(chǎn)生了以慧能的《壇經(jīng)》為代表的禪宗智慧。在禪宗產(chǎn)生之后,中國(guó)思想的主干就是儒道禪三家。于是,不再是儒道互補(bǔ),而是儒道禪互補(bǔ)。這才有人們所說(shuō)的據(jù)于儒、依于道和逃于禪的存在方式。一個(gè)人可以同時(shí)兼修儒道禪三種,也可以只是專修其中之一
彭富春,1963年生,武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,第十、十一屆全國(guó)爪大代表,第十二屆武漢市政協(xié)副。1979-1983年學(xué)習(xí)于武漢大學(xué),獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位;1985-1988年學(xué)習(xí)舟國(guó)社會(huì)科學(xué)院,師從李澤厚教授,獲哲學(xué)碩士學(xué)位;1991-1997年學(xué)習(xí)于德國(guó)奧斯納布呂克大學(xué),師從海德格爾晚期弗萊堡弟子博德?tīng)柦淌冢@哲學(xué)博士學(xué)位。1998年起任武漢大學(xué)教授,并兼任靠前多所大學(xué)教授。主要研究美學(xué)的一般理論、德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)(海德格爾)以及中國(guó)先秦思想。主要著作有:《論老子》、《論。國(guó)學(xué)》、《論海德格爾》、《無(wú)之無(wú)國(guó)學(xué)》、《論海德格爾》、《無(wú)之無(wú)化――論海德格爾思想道路的核心問(wèn)題》(歐洲科學(xué)出版社1998年版)、《哲學(xué)美學(xué)導(dǎo)論》、《哲學(xué)與美學(xué)問(wèn)題》、《論日;國(guó)的智慧》、《美學(xué)原理》等。2001年被SHOU*選入教育部很好青年教師資助計(jì)劃。2002年榮獲教育部全國(guó)人文社科很好著作二等獎(jiǎng)。2003年榮獲寶鋼全國(guó)很好教師獎(jiǎng)。2004年被SHOU*選入教育部新世紀(jì)很好人才支持計(jì)劃。
**部分 《壇經(jīng)》譯解
六祖大師法寶壇經(jīng)(宗寶本)
行由品**
般若品第二
疑問(wèn)品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機(jī)緣品第七
頓漸品第八
護(hù)法品第九
付囑品第十
第二部分 《壇經(jīng)》論述
**章 性與心
一、佛性
二、自性或自心
三、個(gè)體的心
四、心念或心行
五、心與萬(wàn)法
第二章 心的戒定慧
一、戒
二、定
三、慧
第三章 心的迷誤
一、著相
二、著空
第四章 心的三無(wú)
一、無(wú)念
二、無(wú)相
三、無(wú)住
第五章 自心佛與凈土
一、佛
二、凈土
三、世間出世間
第六章 禪與DANG*當(dāng)代智慧
一、禪的邊界
二、DANG*當(dāng)代現(xiàn)實(shí)與思想
三、新禪宗智慧
參考文獻(xiàn)
后記