在人類(lèi)道德思想史或倫理學(xué)史上，德性倫理具有重要的地位和獨(dú)特的價(jià)值。因?yàn)榈滦詡惱沓浞直憩F(xiàn)了人類(lèi)道德中自由的意志與自由的尊嚴(yán)。 自亞里士多德完成人類(lèi)知識(shí)體系的學(xué)科劃分并首先創(chuàng)立倫理學(xué)以來(lái)，德性倫理就一直是倫理學(xué)的經(jīng)典知識(shí)形態(tài)，即使是中世紀(jì)神學(xué)倫理，也并未因?yàn)樯駥W(xué)自身的統(tǒng)治地位而改變依德性而言倫理的基本論理路徑。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，西方倫理學(xué)開(kāi)始了理論轉(zhuǎn)型，即從德性倫理或人格化倫理向規(guī)范倫理或社會(huì)公共倫理的轉(zhuǎn)型，作為一種知識(shí)形態(tài)的德性倫理逐漸退出西方倫理思想的中心舞臺(tái)。同時(shí)，為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)日趨公共化的發(fā)展需要，規(guī)范倫理學(xué)迅速成為西方倫理思想的主流，成為西方現(xiàn)代性價(jià)值觀念的基本表達(dá)方式和主要話語(yǔ)形態(tài)。直到20世紀(jì)初，伴隨著邏輯實(shí)證主義和科學(xué)主義的勃興，新生的元倫理學(xué)或分析倫理學(xué)很快形成足以與規(guī)范倫理學(xué)相互頡頏、相互競(jìng)爭(zhēng)的格局。 本書(shū)分五章20余萬(wàn)字簡(jiǎn)略闡述了西方德性思想發(fā)展的這一脈絡(luò)。