《走向和諧：弗蘭納里·奧康納研究》：

　　通過“背井離鄉(xiāng)的人”吉扎克的遭遇，奧康納表明：不僅傳統(tǒng)的基督教中的救世主耶穌基督成了一個背井離鄉(xiāng)的人，而且試圖依靠這一處傳統(tǒng)形象來獲得救贖的現(xiàn)代社會中的女性更是一種悲劇，最后的下場就像女主人公麥金太爾太太那樣喪失了精神的家園，枯萎而死。奧康納通過這部作品表明，推翻了上帝的權(quán)威之后，女性把自身救贖的希望寄托在上帝之子基督身上同樣是行不通的。這一觀點和戴利的觀點不謀而合，否定了部分女性主義神學家將女性的解放寄托在耶穌基督身上的觀點。

　　女性主義神學是女權(quán)主義運動在基督教神學中的反映。如同其他政治神學一樣，女性主義神學強調(diào)神學信仰及反映其得以生存的社會政治條件，認為宗教中的上帝形象亦是按照社會統(tǒng)治階層的意愿所塑造。在一個男人占統(tǒng)治地位的父權(quán)制社會中，上帝自然被描述為“父神”。于是，女性主義神學家們反對把上帝作為圣父的基督教傳統(tǒng)，她們通過各種方式在《圣經(jīng)》文本中尋找上帝與女性的對話，尋找基督教傳統(tǒng)中的女性體驗，強調(diào)圣母瑪麗亞的重要性，甚至將上帝界定為女性等，以此來消除基督教傳統(tǒng)神學中承認男性中心和鄙視女性的偏見。主流的自由派女權(quán)主義神學家們把基督看成是上帝的代表。其中有些神學家因為上帝的父權(quán)制的本質(zhì)而摒棄上帝，認為作為男性化身的上帝使男性在男權(quán)社會中的統(tǒng)治地位得以鞏固和加強，因為“如果上帝是男性，那么男性就是上帝”。然而，她們在極力摒棄傳統(tǒng)的男性上帝的同時，卻把女性救贖的希望寄托在上帝之子耶穌基督的身上，把基督看成是女性受壓迫地位的解放者。

　　歷史上的耶穌吸引了好多女性，因為他摒棄了他那個時代的父權(quán)制統(tǒng)治。他公開接受被壓迫者、被驅(qū)逐者、娼妓、撒馬利坦會成員、麻風病患者和婦女。萊蒂·拉塞爾指出：“很多人把《圣經(jīng)》里的很多東西作為神學的基礎(chǔ)加以摒棄……然而，那些研究基督教神學的人們卻無法放棄拿撒勒的耶穌的故事�！庇谑牵�耶穌基督被看成解放人類的救星：“作為博愛的主，基督為他人服務(wù)，他告訴我們什么是真正的伙伴關(guān)系。

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