數(shù)學(xué)家龐加萊（J.H.Poineare）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們想要預(yù)見(jiàn)數(shù)學(xué)的將來(lái)，適當(dāng)?shù)耐緩绞茄芯窟@門科學(xué)的歷史和現(xiàn)狀�！雹偎�的這種信念，同樣適合于經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)這一學(xué)科。但是研究一門學(xué)科的歷史和現(xiàn)狀談何容易！做這樣的功課，既需要對(duì)“這一門學(xué)科”有深刻的理解，又要求作者閱讀廣泛，知識(shí)淵博，更必須在浩如煙海的史料堆積中尋針聚寶，巧妙裁縫。所以，當(dāng)龔益同志向我談起，要編寫一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)學(xué)科歷史的參考書時(shí)，我的第一反應(yīng)是：“好”。這是經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)乃至數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要內(nèi)容。然而，緊接著在我腦海中閃過(guò)的便是一絲疑慮：此事雖好，談何容易。

　　龔益教授博學(xué)多才，興趣廣泛。但自從動(dòng)筆寫這部《經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)術(shù)語(yǔ)沿革》，在各種場(chǎng)合就越來(lái)越少見(jiàn)到他的身影。我深知，以他的努力和勤奮，不會(huì)有寸陰虛度；而以他的勤奮與淵博，定然會(huì)把一部既專且博的著作呈現(xiàn)在世人面前。現(xiàn)在，一部三十萬(wàn)字的《經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)術(shù)語(yǔ)沿革》書稿擺在面前，扎扎實(shí)實(shí)，筆墨飄香。

　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想演進(jìn)和發(fā)展的歷史上，一些具有廣泛知識(shí)背景和哲學(xué)修養(yǎng)的學(xué)者，立足整個(gè)社會(huì)科學(xué)，從思想方法論的角度思考問(wèn)題。在他們看來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨的危機(jī)，是資本主義社會(huì)文化自身、價(jià)值觀及其意識(shí)形態(tài)整體危機(jī)的一種表現(xiàn)。近代以后，西方整個(gè)社會(huì)科學(xué)幾乎都是科學(xué)主義的產(chǎn)物，物理學(xué)、力學(xué)等“硬科學(xué)”支撐著人們對(duì)于社會(huì)科學(xué)的信念，人們相信，盡管社會(huì)科學(xué)的各個(gè)分支現(xiàn)在還很不成熟，但終歸有一天會(huì)像自然科學(xué)一樣成熟起來(lái)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，針對(duì)20世紀(jì)60年代后微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中淡忘智慧的傾向，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)大師已經(jīng)開(kāi)始從事經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的批判工作，研討經(jīng)濟(jì)學(xué)假說(shuō)的檢驗(yàn)、證據(jù)力度、模型及其可信度、理論的競(jìng)爭(zhēng)力、理論的功能、數(shù)學(xué)化的作用、經(jīng)濟(jì)假說(shuō)的可檢驗(yàn)性等，導(dǎo)致了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次自我批評(píng)。及至20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的興趣更是與日俱增。