《康德尊嚴(yán)思想研究》是國內(nèi)目前在康德尊嚴(yán)思想研究方面做得很好的著述之一。
在西方哲學(xué)史上，康德哲學(xué)承擔(dān)著“蓄水池”的角色。同樣，在尊嚴(yán)概念的發(fā)展歷程中，康德的尊嚴(yán)思想具有承前啟后、繼往開來的歷史地位。在康德那里，罪犯和德性高尚的人平等地享有尊嚴(yán)，區(qū)別只在于罪犯由于自己的惡行使自己不配享有尊嚴(yán)，而德性高尚的人則由于其善行使自己更加配享尊嚴(yán)，配得尊重�？档聜惱韺W(xué)的任務(wù)就是要將有限的人提升到神圣存在者的行列。盡管人們在有生之年無法實(shí)現(xiàn)，但正是在這種鍥而不舍的追求和努力中，在不斷獲得德性、彰顯尊嚴(yán)的過程中，人生才被賦予了意義。
《康德尊嚴(yán)思想研究》是國內(nèi)目前在康德尊嚴(yán)思想研究方面做得很好的著述之一。 什么是人的尊嚴(yán)呢？在對這個問題的諸多回答中，德國古典哲學(xué)家康德在這方面的回答是最好的。康德在尊嚴(yán)問題上說了些什么？作者《康德尊嚴(yán)思想研究》中就是想告訴大家，在康德看來，什么是人的尊嚴(yán)，我們?nèi)绾尾拍塬@得尊嚴(yán)，怎樣才叫“有尊嚴(yán)”的生活。
王福玲，女，1984年出生，山西汾陽人。2012年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。2012至2014年在中國人民大學(xué)哲學(xué)院倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心進(jìn)行博士后研究。主要研究方向?yàn)榭档碌膫惱硭枷�。獲中國博士后科學(xué)基金第53批面上資助（2013M530798），主持2013年度教育部人文社會科學(xué)研究青年項(xiàng)目《倫理學(xué)視域下的人的尊嚴(yán)問題研究》13YJC720034。在《哲學(xué)研究》《哲學(xué)與文化》《道德與文明》《倫理學(xué)研究》等核心刊物上發(fā)表文章十余篇。
導(dǎo)論
一 選題意義
二 康德尊嚴(yán)思想的研究現(xiàn)狀
三 研究思路和基本結(jié)構(gòu)
第一章 康德尊嚴(yán)思想的溯源
第一節(jié) 自古希臘以來至文藝復(fù)興時期的尊嚴(yán)思想
一 尊嚴(yán)概念辨析
二 古希臘時期的尊嚴(yán)思想
三 古羅馬時期的尊嚴(yán)思想
四 中世紀(jì)的尊嚴(yán)思想
五 文藝復(fù)興時期的尊嚴(yán)思想
第二節(jié) 文藝復(fù)興以來的自由精神
一 盧梭之前的啟蒙思想
二 盧梭的自由思想
第二章 尊嚴(yán)與價值
第一節(jié) 理解價值的兩種進(jìn)路
一 中國語境下的價值概念
二 西方語境下的價值概念
第二節(jié) 康德哲學(xué)中的尊嚴(yán)與價值
一 尊嚴(yán)的界定：優(yōu)越性
二 尊嚴(yán)的價值屬性
三 兩種意義上的尊嚴(yán)
第三章 尊嚴(yán)與自律
第一節(jié) 自由的內(nèi)涵
一 先驗(yàn)自由
二 實(shí)踐自由
第二節(jié) 自律：尊嚴(yán)的根據(jù)
一 自律的內(nèi)涵
二 尊嚴(yán)的根據(jù)
三 尊嚴(yán)與尊重
四 批評與回應(yīng)
第四章 尊嚴(yán)與人性
第一節(jié) “人性”釋義
一 人的自然規(guī)定性
二 人的道德規(guī)定性
第二節(jié) 尊嚴(yán)與“人性公式”
一 “人性公式”的提出
二 “人性公式”的內(nèi)涵
三 批評與回應(yīng)
第五章 尊嚴(yán)與法權(quán)
第一節(jié) 尊嚴(yán)與法權(quán)的關(guān)系
一 尊嚴(yán)與人性法權(quán)
二 尊嚴(yán)與獲得的法權(quán)
第二節(jié) 維護(hù)尊嚴(yán)與社會正義
一 尊嚴(yán)與正義原則
二 尊嚴(yán)與懲罰
第六章 尊嚴(yán)與德性
第一節(jié) 德性與配享尊嚴(yán)
一 德性概念
二 德性與意志自律
三 德性是配享尊嚴(yán)的根據(jù)
第二節(jié) 尊嚴(yán)的內(nèi)在維護(hù)：如何配享尊嚴(yán)
一 自我珍重
二 尊重他人
三 對無理性存在者的義務(wù)
第七章 康德尊嚴(yán)思想的意義
第一節(jié) 康德尊嚴(yán)思想的歷史地位
一 康德與傳統(tǒng)尊嚴(yán)思想
二 康德與現(xiàn)代尊嚴(yán)思想
第二節(jié) 反思與啟示
一 尊嚴(yán)與脆弱性
二 尊嚴(yán)與社會歧視
結(jié)束
參考文獻(xiàn)
后記
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