20世紀中國學術(shù)思想史和文學史上，有一個引人注目的文人 學者群體，它的出現(xiàn)和發(fā)展壯大，對整個20世紀中國文化的發(fā)展 變化一直產(chǎn)生著舉足輕重的影響。而且，這種影響至今依然存在， 并將繼續(xù)存在下去。這個群體，就是本書要評述的著名國學大師 章太炎及其門生——人稱“章門弟子”。在某種程度上，甚至可以 說，章太炎及其弟子對20世紀中國文化所做出的巨大深遠的貢 獻，庶幾可以和數(shù)千年前的孔子及其弟子的功績媲美。
　　那么，一個老師和他的一些弟子，他們是如何聚在一起，他們 有哪些理論和學說?又是怎樣對20世紀中國文化的發(fā)展產(chǎn)生影 響的呢? 在談論章太炎及其弟子前，我們不妨先把目光轉(zhuǎn)向19世紀 初，看看章氏的同鄉(xiāng)龔自珍的一些經(jīng)歷，因為一切皆有淵源。
　　1819年，時在京城的龔自珍，某一天站在北海南面眺望紫禁 城，寫下這樣的詩句： 荷葉粘天玉蠑橋， 萬重金碧影如潮。
　　功成倘賜移家住， 何必湖山理故簫。
　　詩中明顯流露出一種渴望建功立業(yè)并因此獲得帝王賞賜的心 情。看來，在所謂的“三不朽”中，立功勝于立言，“說劍”重于“吹 簫”，龔自珍就是這樣來理解二者之關(guān)系的。可惜，他生不逢時，他 所處的社會已經(jīng)不是英雄有用武之地的時代。縱然表面看社會還 是一派歌舞升平之象，但敏感如他已經(jīng)感受到那日益臨近的衰世 腳步之聲。而生逢衰世，對于龔自珍這樣具有超前意識的人注定 是一種悲哀，因為他不會再有施展才華大展宏圖的機會。既不能 憑一己之力為民眾謀求福祉，也無法為自己之青史留名創(chuàng)造契機， 這恐怕是龔自珍最大的遺憾與悵惘所在吧。也是在1819年，時年 28歲的龔自珍在游覽京城之名勝陶然亭后，又寫下這樣的詩句：
　　樓閣參差未上燈， 菰蘆深處有人行。
　　憑君且莫登高望， 忽忽中原暮靄生。
　　這最后一句，不正表現(xiàn)出對當時社會的清醒認識?暮靄沉沉，大廈 將傾，而試圖力挽狂瀾者如龔自珍，又能指望誰給他這樣的機會? 也許只有最高統(tǒng)治者有這個權(quán)力，但歷史告訴我們沒有這種可能， 因為那是一個走向衰世的時代，君主要么眼睛已被奸邪蒙住，要么 已成為不折不扣的昏君暴君。
　　何謂衰世?這個概念是龔自珍從今文經(jīng)學引申來的，又賦予 其新的內(nèi)涵。
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　　其實，說到他們二人的不和，并不僅僅在于這門課是否該開。也是在20世紀30年代初，在北京的章門弟子決定集資刻《章氏叢書續(xù)編》，并議決由錢玄同和吳承仕兩人主持此事。太炎先生以為出書不是什么復雜的事情，但書卻老是刻不出來，太炎先生就有些不開心，即去信詢問并責怪他們辦事不力。其實刻版出書并不簡單，特別是其中有些部分要錢玄同手寫之后才能刻板，而錢玄同恰恰此時身體不佳。結(jié)果章太炎來信責怪，兩位弟子就分別寫信解釋，可能信中也各自為自己辯護，并都告了對方的狀。吳承仕的信中就說錢玄同“思想蛻化”，對此章太炎有些生氣，又去信說既然兩人合作不好，干脆就不讓錢玄同再問此事，而由吳承仕一人主持。章太炎還在1935年2月給吳承仕的信中說“《三體石經(jīng)考》系玄同所手書，后附跋尾，亦玄同囑為之。如其思想蛻化，于前跋又有不愜，不妨將前跋刪去，但謝其寫校之勞而已”。對此錢玄同自然大不高興，他也許不會遷怒于章太炎，卻對吳承仕更有反感。好在后來太炎先生對錢玄同之知甚深，并且在收到錢玄同的信后得知其確實有病，錢、吳之間其實也是有些誤會。于是章太炎又給吳承仕寫信說：“得玄同來書，其辭平正而哀委，非蛻化，實緣病因。且刻以陰歷三月之杪，必可出書。如是自堪慰藉，已復書止其哀痛矣。玄同以半農(nóng)旃聞云亡，時時出涕，不可謂非有情人。其得病亦頗類中風，所謂神經(jīng)性者是也。始慕嵇阮，亦為增病之藥，今慕顏之推，庶幾得侯氏黑散矣�！睆纳鲜鲅赞o可以看出，太炎先生感到自己錯怪了錢玄同，為此他特意在錢氏的手書后作跋，贊揚錢氏的功勞，并絲毫未提及錢氏的所謂思想蛻化之事。雖然如此，錢、吳二人之間的矛盾卻并未消除。
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