支撐民族精神大廈的支柱是核心價值觀。
大國崛起是文明的崛起，精神的崛起。
只有確立起人類文明制高點上的道德價值體系，才能提升民族的精神品質，才能避免精神危機和社會危機，保證國家和民族屹立于世界。
民主、平等、公正、互助一一支撐中華民族偉大復興的核心價值觀。
公方彬，國防大學教授。
三次參加邊境作戰(zhàn)，榮立一等功二次，曾獲二級英雄模范獎章、中國青年五四獎章。曾擔任第十屆全國青聯(lián)常委、社會科學委員會主任，全軍首批創(chuàng)新型人才培養(yǎng)對象，全軍外宣專家。
主持和參與完成（中國人民解放軍政治工作條例、等國家、軍委、總部賦予的研究課題80多項，發(fā)表論文230余篇，獲25項成果獎。2004年以來，系統(tǒng)研究了“中華民族的核心價值觀”、“中國共產黨的核心價值觀”、“中國軍人的核心價值觀”，被《光明日報》評價為該領域研究第一人。
出版?zhèn)�人著作28部（套），包括《困惑與選擇》、《獎勵的理論與實踐》、《政治作戰(zhàn)初探》、《人生的省悟》、《人世的啟悟》、《人類的頓悟》、《與青年談人�！贰ⅰ杜c青年談成長》等，計500余萬字。
第一章 叩問我們的道德底線
中華民族是一個極重道德的民族，為什么當今出現(xiàn)了精神世界的紊亂，存在著一定程度的信仰失重、行為失規(guī)、道德失范、心理失衡？
關鍵之一是失去了方向感，不知道什么是我們的價值追求，精神找不到歸宿。根源在于當前還沒有完全形成一種全民族秉承的精神支撐。
第二章 堅守我們的理想信念
信仰是人類最重要的力量源泉。一個人、一個集團，乃至一個民族，只要擁有堅定的信仰和信念，必將創(chuàng)造出難以想象的奇跡。
相反，如果一個社會過度追求功利，信仰、信念缺失，道德境界不再提升，人生追求必蛻變?yōu)楦泄俅碳�，必然會缺乏遠見，將再沒有向上的精神追求和充實的靈魂世界。
諾貝爾和平獎得主特麗莎修女說得好： “如果守規(guī)矩、講良心、有道德會讓你吃虧，使你蒙受損失，遭到打擊，那不是你錯了，而一定是這個社會出了問題�！�
第三章 監(jiān)督我們的社會管理
腐敗現(xiàn)象觸及的更根本問題是機制不完善。
解決腐敗問題的根本出路是健全制度，以制度限制后來者重蹈覆轍。除了整治處理好已經發(fā)生的腐敗案件，重要的是用制度、用機制防堵后來者。
有了制度還必須有道德作保證。
第四章 正視我們的民族特質
保證我們民族血脈不斷的主要動力，來自于對文化的認知。
一個民族成熟的標志是寵辱不驚，是理性地判斷自己，尤其是在鮮花掌聲中理性地看待和評價自己。沒有文化上的獨立性，一味地模仿別人，永遠都談不上民族的獨立和民族的成熟。
第五章 的創(chuàng)新精神
科學研究的功利之心，遠大于由于科學發(fā)現(xiàn)而產生的激動，是影響民族創(chuàng)新的重要因素。懷舊意識和權威心態(tài)，是某些中國人文化心理的重要表現(xiàn)，也限制了創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
中國欲立于世界強國之林，務必要走出“安樂窩”，勇于和樂于到世界大競技場上去搏擊。
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唯擔當方能走得更遠——代后記
1.德的約束和堅持道德底線為什么如此重要？
我們在社會中生活，要追求更高的人生境界，要享受更深切的心理愉悅，正確的道德觀與道德底線的堅持非常重要。即便是一個普通的沒有更高目標追求的人，要獲得美好的人生，真正享受到生活的充實與意義，道德觀與道德底線也同樣是重要的。
自然的人成為社會的人，最顯著的標志不完全是能力的提高，還應當包括道德水準的改變。就個體的人而言，要想有所成就，必須德才兼?zhèn)�。德和才乃鳥之兩翼，車之兩輪，缺一不可。一個人有了才，并不意味著必定有德。德是靠長期的修養(yǎng)積累而成。對社會來講，缺少了信仰的凝聚和道德的約束，社會將走向混亂，并帶來民族精神的缺失。
重視道德情操，可以說古今中外皆如此。早在春秋時期，孔子就提出過恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕。古希臘哲學家柏拉圖也提出過“智慧、勇敢、節(jié)制、公正”之“希臘四德”。到了今天，我們又在《公民道德建設實施綱要》中提出了“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”。所有這些，除了顯示了道德情操的重要，還要求我們思考自己修養(yǎng)道德的發(fā)展方向。
道德情操究竟有多么重要，可以從這樣一封信中顯現(xiàn)出來。“臣在幽禁之中無所指望，惟有借回顧往事排遣愁懷。痛苦之際，往往思忖……昔日辱承陛下洪恩，得效犬馬之勞，實三生有幸�！薄盁o限仁慈的皇上，臣深信將有奇跡出現(xiàn)，更相信必能獲得陛下恩赦。”“臣在盛衰榮辱之際……祈求上蒼感動陛下博大的胸懷，對臣大發(fā)惻隱之心，免于革除臣之官籍……臣謹以無限謙恭之忱。求陛下容臣以下列懇切的言詞結束這一奏章：親愛的皇上和主公，請拯救臣，憐憫臣；譬如臣往日力能荷一包袱，于此遲暮之年，幸勿強臣負一行囊；臣原希望為求知而生，幸勿令臣為自下生存而費心機……愿上蒼永遠祝福和保佑陛下，使陛下萬事昌盛�！睆倪@封信中，我們可以看到一個乞憐者的形象，然而誰又能想到，這樣一封信卻是世界著名的唯物主義哲學家弗蘭西斯·培根所寫？培根出身望族，很有才氣，23歲就進入英國下議院擔任議員，先后任國王詹姆士一世掌璽大臣、英國大法官，還被封為子爵，最終卻因受賄而進監(jiān)獄。出獄后，他潛心于學術，寫出了大量的影響歐洲乃至世界的哲學著作，被馬克思和恩格斯稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。他身上體現(xiàn)的雙重性，完全說明德和才不是必然同步的，只有注重修養(yǎng)自己，才能保證在有了才的情況下會修養(yǎng)好品德。
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