總序

序演講體散文：現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)和即興生成

第一講賈寶玉：從癡愛(ài)、泛愛(ài)到無(wú)愛(ài)

一、《紅樓夢(mèng)》的主題：男性接班人的危機(jī)/

二、絕對(duì)專(zhuān)一的情癡和泛愛(ài)/

三、從泛愛(ài)到無(wú)愛(ài)/

第二講薛寶釵：一朵冷艷的花

審善之美

一、林黛玉和薛寶釵在什么意義上對(duì)立?/

二、薛寶釵的無(wú)情和多情/

三、《紅樓夢(mèng)》對(duì)小說(shuō)模式的貢獻(xiàn)/

四、為什么沒(méi)有兇手？/

第三講王熙鳳：美女譜系中之惡之花

第四講《雷雨》中的惡之花蘩漪

一、罪大惡極的蘩漪為什么值得曹禺贊美？/

二、蘩漪的瘋狂和被瘋狂/

三、蘩漪為愛(ài)情而惡，無(wú)愛(ài)情不能活，與娜拉、子君不同/

四、極端個(gè)性解放的歷史特征/

五、以惡為美的美學(xué)原則/

六、周樸園：善之丑/

第五講《紅樓夢(mèng)》中八個(gè)美女之死和安娜·卡列尼娜之死

一、愛(ài)和死的藝術(shù)法門(mén)：內(nèi)心的體驗(yàn)和外部的錯(cuò)位反應(yīng)/

二、死亡的多元反應(yīng)和莫言的故事/

三、八個(gè)美女死亡的多元錯(cuò)位反應(yīng)：犯和避/

四、安娜之死：幻覺(jué)的意識(shí)流/

第六講《三國(guó)演義》:真善和美的錯(cuò)位

一、關(guān)于曹操的美化和丑化/

二、關(guān)于偽和美的錯(cuò)位/

三、審智的經(jīng)典文本/

四、好人死在自己手中/

第七講《三國(guó)演義》中的人： 是血腥的軍閥還是杰出的人

第八講《三國(guó)演義》：諸葛亮人化還是妖化？

一、諸葛亮：史家紀(jì)實(shí)和精英想象的對(duì)接/

二、諸葛亮形象：精英價(jià)值與大眾文化對(duì)接的藝術(shù)豐碑/

三、不是近妖而是近人、近仙/

四、赤壁之戰(zhàn)：多元心理錯(cuò)位的宏大歷史景觀/

五、難逃命運(yùn)悲劇的儒將：智化和神化的對(duì)接/

六、上千年民族審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶和升華/

第九講關(guān)公：從失敗的悲劇英雄到義薄云天之神

一、從失敗的英雄到戰(zhàn)神/

二、義高于忠的人/

三、傲慢戰(zhàn)神的自取滅亡/

四、義人轉(zhuǎn)化為神：精英文化和大眾文化的融合/