引論

仁愛思想由來已久，上古帝王以仁愛治天下，皋陶有仁，寧失不常之罪，不枉不辜之善，仁愛之道。伊尹誥王民罔常懷，懷于有仁。周公用人予仁若考，能多材多藝，能事鬼神。仁愛之道，古人崇之，即是帝王之道，亦是民眾察人準(zhǔn)則，歷代學(xué)者見仁見智，是窮其一生探索的哲學(xué)真諦。春秋之末，孔子以愛釋仁，首倡仁愛，開創(chuàng)仁愛思想教化的先河。此后數(shù)千年，仁愛思想經(jīng)久未衰。

儒家仁愛思想內(nèi)涵豐富，具有虛與實、疏與近、剛與柔的多重特征�？鬃友孕袕娬{(diào)大愛之仁，又不放棄小愛的踐行，主張從愛的實踐追尋愛的理想。孟子以愛民、愛人為發(fā)端，強調(diào)愛的推而廣之，愛成為一個無限循環(huán)追求的極限。荀子主張以禮愛人，拓展了愛的實踐，愛附加了諸多的條件，將愛的理想與實踐糅合提煉。仁愛是抽象的，仁愛是具體的，親親疏疏、虛實之間，讓大仁大愛大放異彩，充滿深情和深意。由先秦儒家學(xué)者所給予闡釋的仁愛，都已附帶了如此種種的內(nèi)涵意蘊。時光流逝，經(jīng)過兩年多年的歲月洗滌，人們不斷感悟，讓仁愛思想承載了愈來愈深厚的哲學(xué)和倫理內(nèi)容，交織著現(xiàn)實與理想的傾訴。當(dāng)代仁愛觀念，由古而來，面向未來，承載了更為寬廣的內(nèi)涵，博大精深，影響著人們對哲學(xué)、對心靈、對情感、對社會的無限追逐和向往。

在當(dāng)前對仁愛的研究中，因為仁愛融會了仁與愛的雙重思想，既是一種承載儒家核心精神的哲學(xué)本體，又被賦予了儒家禮治外在表達的情感行為。因此，仁愛思想的研究，是對儒家核心思想仁的研究，仁是一種統(tǒng)攝諸德的倫理道德，有道德和哲學(xué)方面的價值。對仁愛的討論，也是對愛，對仁者愛人，對具體的愛人，對仁的具體表達的研究。兩者相得益彰，仁體愛用，合二為一，將仁學(xué)體系推演至社會各個層面，又把愛的行為給予升華，儒家的仁愛，已經(jīng)不僅僅是一種哲學(xué)本體和情感表達，而是賦予了內(nèi)圣外王、知行合一，價值內(nèi)省與行為外化相互統(tǒng)一的多重文化復(fù)合體。

正是仁愛思想的這種多重功用，使得它有著重要的價值，近幾十年來，隨著改革開放以來的思想解放、學(xué)術(shù)興盛，學(xué)界在學(xué)術(shù)、道德、教育、經(jīng)濟、生態(tài)等多方面給予重視和關(guān)注。全方位的研究不僅讓仁愛思想廣泛傳播，更是給予了全面闡發(fā)，碩果累累。從目前研究來看，仁愛思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心構(gòu)成，也存在著諸多問題，比如研究雜亂，體用不分，論述重復(fù)，材料缺乏，或者過分夸大仁愛作用等等問題。當(dāng)然，也正是因為這些問題的存在，作為中華文化的優(yōu)秀基因，仁愛思想還具有豐富的研究空間。

儒家思想是兩年多年中國文化的思想核心，其仁愛思想具有很強的代表性，尤其是儒家仁愛在歷史社會發(fā)展中的孕育、發(fā)展、豐富、時代化，集中反映了中國傳統(tǒng)文化整體的演進過程。本文就三十多年來學(xué)者對仁愛思想的研究給予總結(jié)和歸納，期冀通過對原儒仁愛思想內(nèi)涵的挖掘，對仁愛與其他思想的比較和討論，并在現(xiàn)有仁愛思想研究的基礎(chǔ)上，深刻思考仁愛的價值，以及在思想重構(gòu)背景下的當(dāng)代意義。